本書(shū)在研究“現(xiàn)代科技倫理的應(yīng)然邏輯”過(guò)程中，探索三個(gè)方面問(wèn)題，即現(xiàn)代科技倫理應(yīng)然邏輯的理論可能性、實(shí)踐必要性與現(xiàn)實(shí)合理性。其中現(xiàn)代科技倫理應(yīng)然邏輯的理論可能性體現(xiàn)了其內(nèi)在的理論邏輯，即在其主體向度上，回歸生命德性的理論運(yùn)思；現(xiàn)代科技倫理應(yīng)然邏輯的實(shí)踐必要性則體現(xiàn)了在其客體向度上，直面現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代科技倫理悖論并且探尋其解決

佛教文化不同于其他宗教文化的一個(gè)顯著表現(xiàn)，就是佛教對(duì)于自己經(jīng)典語(yǔ)言及應(yīng)用語(yǔ)言那種拒絕設(shè)限的多元性和開(kāi)放性。因此以言，現(xiàn)在推動(dòng)多語(yǔ)佛學(xué)研究，就不僅是試圖突破佛學(xué)研究“信息繭房”的出路，也是多語(yǔ)性的佛教文化事實(shí)對(duì)研究者提出的要求，甚至更是作為交流性的當(dāng)代佛教對(duì)我們發(fā)出的一種召喚。本書(shū)收錄了近50篇論文，它們從梵文、藏文、巴

本書(shū)是一份自我成長(zhǎng)與心靈治愈的指南，旨在幫助讀者理解精神內(nèi)耗，并學(xué)會(huì)將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)力，學(xué)會(huì)愛(ài)自己，追求充實(shí)快樂(lè)的生活。作者以真實(shí)心理學(xué)案例為依據(jù)，深入剖析內(nèi)耗成因，傳授減少內(nèi)耗、實(shí)現(xiàn)自我療愈的方法。

本書(shū)通過(guò)生動(dòng)的案例和深入淺出的理論，揭示了拖延現(xiàn)象在生活中的普遍性及對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和幸福生活的負(fù)面影響。書(shū)中首先分析了拖延的心理成因和行為模式，作者通過(guò)豐富的心理學(xué)理論和研究成果，抽絲剝繭地剖析了拖延的根源，幫助讀者深入理解拖延的本質(zhì)。本書(shū)提供了一系列科學(xué)、實(shí)用的方法，幫助讀者面對(duì)拖延、克服拖延。書(shū)中還設(shè)置了大量的測(cè)試、目

本書(shū)是一本將生活中常見(jiàn)的負(fù)面情緒匯總整理的實(shí)用手冊(cè)。書(shū)中不僅揭示了負(fù)面情緒成為生活中“不定時(shí)炸彈”的原因，而且通過(guò)每一種負(fù)面情緒的典型事例，分析各種負(fù)面情緒的成因和表現(xiàn)，幫助讀者提高情緒的顆粒度，更準(zhǔn)確地識(shí)別和理解自己的情緒狀態(tài)。同時(shí)，書(shū)中更是詳細(xì)探討了那些容易滋長(zhǎng)負(fù)面情緒的壞習(xí)慣，以及錯(cuò)誤的情緒調(diào)節(jié)方式，也由此提出將

本書(shū)深入而系統(tǒng)地闡釋了天道思想從產(chǎn)生到發(fā)展變化的全過(guò)程，不僅詳細(xì)講述了天道思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)的重要地位以及所發(fā)揮的關(guān)鍵作用，還深刻剖析了天道思想對(duì)于歷史的深遠(yuǎn)影響和其在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。書(shū)中首先引領(lǐng)我們追溯天道思想的起源，講述了先秦時(shí)期道家代表人物老子和莊子的天道觀。老子以“道法自然”為核心，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，

《中西方哲學(xué)思想研究》是一本深入探討中西方哲學(xué)思想的書(shū)籍。本書(shū)從多個(gè)角度和層面出發(fā)，對(duì)中西方哲學(xué)思想進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的比較和研究。本書(shū)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，系統(tǒng)梳理了中西方不同哲學(xué)思想的發(fā)展過(guò)程及其基本理論觀點(diǎn)。書(shū)內(nèi)容極為豐富，涉及中西哲學(xué)思想比較，涉及的哲學(xué)家、歷史學(xué)家近百位，作者在寫(xiě)作

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年一輯，主要收錄儒家典籍文獻(xiàn)與儒家思想研究方面的最新學(xué)術(shù)成果。此為第十七輯，收錄論文22篇，內(nèi)容涉及經(jīng)學(xué)研究、版本�？�、專人專書(shū)、儒學(xué)新論、儒藏講壇、《儒藏》編纂與研究六大版塊，主要圍繞《周易》《禮記正義》《四書(shū)》《說(shuō)文》《春秋左氏傳》《儀禮》《藝文類聚》《

\"公元4世紀(jì)初期，“教會(huì)史之父”攸西比烏斯所撰寫(xiě)的《教會(huì)史》標(biāo)志著基督教史學(xué)作為西方史學(xué)史上一種重要而獨(dú)特的史學(xué)范型，終于得以“完型”�；�督教史學(xué)，并不表現(xiàn)為對(duì)西方傳統(tǒng)史學(xué)的直接延續(xù)，而是展現(xiàn)為一種與傳統(tǒng)史學(xué)有著極大區(qū)別的史學(xué)轉(zhuǎn)向。本書(shū)力圖通過(guò)歷時(shí)性的研究，分別討論“早期基督教史學(xué)的‘前世’”“早期基督教史學(xué)的最初探

本書(shū)以佛教研究為主，系作者從百余篇論文中選出十九篇匯集而成。所選篇目，以別具一格、鮮有關(guān)注、自出機(jī)杼和有爭(zhēng)議者為采擇標(biāo)準(zhǔn)。全書(shū)涉及古代紙錢、葬儀、禮樂(lè)、釋迦眷屬、吃茶、高僧、紙衣、逃禪、地理、史跡之類的考據(jù)，又討論佛性、譯經(jīng)、念佛、注疏、宗教本土化諸理論學(xué)說(shuō)，兼及陀羅尼、地方神祇等民俗信仰，且多貫攝儒、釋、道三家之學(xué)，