《外國(guó)哲學(xué)（第四十八輯）》由七個(gè)欄目組成：紀(jì)念康德誕辰300年、古希臘哲學(xué)研究、中世紀(jì)哲學(xué)研究、近代哲學(xué)研究、現(xiàn)代哲學(xué)研究、主題討論：無(wú)限-時(shí)間-永恒、書(shū)評(píng)。紀(jì)念康德誕辰300年欄目刊登了趙敦華教授在紀(jì)念康德誕辰300年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭；古希臘哲學(xué)研究欄目收錄了兩篇文章，一篇是《重審Doxa（意見(jiàn)）在蘇格拉底知識(shí)

本書(shū)以虛構(gòu)的形式，記錄了古代的偉大思想家和希臘諸神重臨歐洲，這些神靈和古代先賢每個(gè)夜晚都相聚在意大利的不同城鎮(zhèn)，共度了七個(gè)夜晚，一起討論他們對(duì)英國(guó)當(dāng)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)。作者在狄俄尼索斯的幫助下，出現(xiàn)在先賢們相聚交談的現(xiàn)場(chǎng)，并記錄了他們的對(duì)話內(nèi)容。這部著作在寫作形式上模仿了柏拉圖的對(duì)話錄，以諸神及偉大思想家們之間對(duì)話的形式，探

修昔底德（約公元前460—400年）出身于雅典名門望族，因戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮失利則被流放20年，于公元前404年左右返回雅典。修昔底德以其《伯羅奔半島戰(zhàn)爭(zhēng)志》而與希羅多德、色諾芬并列為古希臘三大史家之一。修昔底德的《伯羅奔半島戰(zhàn)爭(zhēng)志》是古希臘經(jīng)典中的翹楚之一，目前國(guó)內(nèi)雖然已經(jīng)有三個(gè)譯本，但譯文的信達(dá)雅都還不盡如人意，尤其注釋不

康德倫理學(xué)作為現(xiàn)代道德哲學(xué)的重要代表，在倫理學(xué)史以及當(dāng)代道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的發(fā)展中，具有革命性的意義�？档聜惱韺W(xué)在道德自主性（Autonomy）的基礎(chǔ)上，將“道德”與“自由”相連，在道德形而上學(xué)基礎(chǔ)上重新為法權(quán)（Recht）和德性（Tugend）尋找到基礎(chǔ)，為道德形而上學(xué)奠基；同時(shí)，這種道德自主性進(jìn)一步延展到了政治哲學(xué)

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12&ZD118)最終成果。該成果以20世紀(jì)哲學(xué)的宏大背景，全方位地展現(xiàn)了分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展中的重要作用和地位，對(duì)分析哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展、與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，都做出了令人信服的分析，對(duì)分析哲學(xué)中的一系列重要問(wèn)題也做

本書(shū)是經(jīng)典與解釋輯刊第64期。本期論題是沃格林與韋伯。 韋伯是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的德國(guó)思想家，其著作和理論對(duì)西方思想界影響深遠(yuǎn)。沃格林便深受韋伯影響，對(duì)韋伯學(xué)術(shù)思想的持續(xù)關(guān)注和反思貫穿了他的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯。本期共選譯了沃格林的四篇文章，其中兩篇整體探究韋伯思想氣質(zhì)及其與西方現(xiàn)代思想的發(fā)展，另外兩篇分別聚焦于尼采和德國(guó)

本書(shū)為西北師范大學(xué)“中和論道”在哲學(xué)一級(jí)學(xué)科下開(kāi)設(shè)的關(guān)于中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)等哲學(xué)相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)講座匯集，以生動(dòng)有趣的形式深入淺出講解哲學(xué)問(wèn)題，附設(shè)問(wèn)答，具有一定的可讀性。本書(shū)八講內(nèi)容可概括為“仁學(xué)與現(xiàn)象”，具體如下： 第一講《論語(yǔ)》與仁學(xué)倫理學(xué)的可能性 第二講《論語(yǔ)》及其內(nèi)圣外王之道

對(duì)胡塞爾而言，想象和虛構(gòu)是作為一門清晰的、科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)研究的源頭，但是像想象這樣流動(dòng)而又難以捉摸的東西是如何推動(dòng)和為現(xiàn)象學(xué)奠基的呢？本選題圍繞著這個(gè)核心問(wèn)題，努力澄清了想象的復(fù)雜性及其特殊能力。本選題第一部分通過(guò)搜集胡塞爾三十多年的研究成果闡明了想象的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)；第二部分展示了現(xiàn)象學(xué)研究與想象之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，并努力繪制

《否定辯證法講演錄》是1960年到1966年間伴隨著阿多諾的《否定辯證法》推出的四門講授課中的最后一門。前面三門講授課分別是《本體論與辯證法》、《關(guān)于歷史與自由的學(xué)說(shuō)》和《形而上學(xué)：概念與問(wèn)題》——它們不僅構(gòu)成了阿多諾1966年的這部代表作的入門，也是他對(duì)其所作的自我評(píng)注。這本著作中，在“導(dǎo)論”這個(gè)標(biāo)題下的那些變化多樣

這本布萊克維爾的黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》指南，是由多位國(guó)際頂尖的黑格爾研究學(xué)者一同撰寫的解讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的著作。這些作者對(duì)黑格爾的艱深文本做了詮釋，也對(duì)一些眾所周知的見(jiàn)解和問(wèn)題提出了新的想法。本書(shū)旨在提高我們對(duì)西方哲學(xué)中最具挑戰(zhàn)性作品之一——《精神現(xiàn)象學(xué)》的理解，也在每一章為我們了解黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)思想提供了進(jìn)一