本書以葛兆光教授在北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院2023年“年度榮譽(yù)講座”為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)增補(bǔ)、修訂而成。四講分別聚焦中古宗教研究的歷史語(yǔ)境，文化史的背陰面，新史料、新問(wèn)題與學(xué)術(shù)“預(yù)流”，以及中國(guó)歷史上宗教與政治之間的關(guān)系。作者通過(guò)對(duì)若干學(xué)界前輩宗教史研究的回顧，對(duì)古代中國(guó)宗教史上的關(guān)鍵問(wèn)題、研究方法和未來(lái)趨勢(shì)，進(jìn)行了探索與提

為了解決現(xiàn)有贊德邏輯研究的方法論問(wèn)題，本書力圖探索一種能夠兼顧論證模式(或邏輯形式)與社會(huì)文化因素的研究路徑。通過(guò)采取廣義論證的理論框架，本書實(shí)施了一種基于主位視角的內(nèi)部化研究。首先，通過(guò)考察贊德部落的社會(huì)與文化，本書著重解釋了巫術(shù)、神諭和魔法這三種超感知信仰如何滲透于阿贊德人的歸因解釋、日常行為和以司法審判為代表的制

本書討論了佛陀的(原始佛教的)、南傳上座部的、說(shuō)一切有部的、經(jīng)量部的、大乘空宗的、大乘有宗的認(rèn)識(shí)發(fā)生論及其核心的認(rèn)識(shí)觀念。作為最重要的印度佛教宗派的認(rèn)識(shí)理論，佛教認(rèn)識(shí)論服務(wù)于解脫論。佛教的解脫論是要解決人生由苦向樂(lè)的實(shí)踐問(wèn)題，認(rèn)識(shí)論則致力于揭示現(xiàn)實(shí)世間為什么是苦的同時(shí)也是假的。佛教的認(rèn)識(shí)論與解脫論有不可分離的關(guān)系。

本書以甲骨文記述的記事性內(nèi)涵為依據(jù)，結(jié)合當(dāng)代前沿考古發(fā)掘成果，以新方法解讀與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的神話傳說(shuō)，包括人類起源的神話、日火崇拜神話、龍鳳圖騰神話、遠(yuǎn)古皇王神話等幾大類神話傳說(shuō)�？偨Y(jié)并提煉先秦神話所蘊(yùn)含的中華民族先民崇尚科學(xué)技術(shù)、富于創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)、勇敢頑強(qiáng)、勤勞謙虛等美好品德�？疾烊A夏文明的起源及先秦時(shí)期神話

中國(guó)文化離不開(kāi)禪，禪離不開(kāi)歷代高僧標(biāo)顯的宗門傳承，在中國(guó)歷史上，高僧往往是所處時(shí)代、社會(huì)的特殊結(jié)點(diǎn)。譜主來(lái)果是近現(xiàn)代著名禪宗大德，以學(xué)識(shí)深湛、戒律精嚴(yán)、兼具事功，與虛云和尚并為宗門云梁。禪師幼年異稟，逾冠出家，參禪悟道后住持揚(yáng)州高旻寺三十余載，秉持臨濟(jì)正宗法脈，擎祖庭、整寺院、定規(guī)約、興禪林，果令禪風(fēng)大暢江左，為時(shí)高標(biāo)

本書按照時(shí)間順序敘述了整個(gè)教宗與教廷的歷史。它以豐富的內(nèi)容、中肯而客觀的態(tài)度闡述了公元1世紀(jì)的彼得直到約翰?保羅二世（1978—2005年在位）時(shí)期整個(gè)教宗的歷史。但它的重點(diǎn)不是闡述單個(gè)教宗的事跡，而是分階段論述不同時(shí)期教會(huì)面臨的重大問(wèn)題及教宗們的回應(yīng)，從而勾劃了天主教會(huì)如何適應(yīng)不同時(shí)代要求的歷史，這是它不同于其他教宗

本書是對(duì)五代王松年《仙苑編珠》和南宋陳葆光《三洞群仙錄》兩部“蒙求體”神仙傳記的點(diǎn)校合刊。兩書仿照《蒙求》體例，把每?jī)蓚�(gè)神仙故事合并為一條，每個(gè)故事用四個(gè)字概括為一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的短句，使得分別概括兩個(gè)故事的兩個(gè)短句上下對(duì)偶，充當(dāng)兩個(gè)故事的標(biāo)題。其中，《仙苑編珠》三卷，共計(jì)一百五十五條，記述了從遠(yuǎn)古迄于唐末五代的三百余位神

《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》之后的又一重大編纂工程，從《嘉興藏》、《卍續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻(xiàn)、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點(diǎn)校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，

本書稿為清華大學(xué)人文學(xué)院中文系主辦的“紀(jì)念陳寅恪先生——西域和佛教語(yǔ)文學(xué)國(guó)際研討會(huì)”與會(huì)文章匯編，共收錄中英文論文21篇。這些論文共同沿襲了陳寅恪先生做佛教和西域語(yǔ)文學(xué)研究的方法，通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言、不同文本進(jìn)行比較，從各個(gè)角度切入藏傳佛教的諸多語(yǔ)詞、概念和經(jīng)典，融貫中西、古今，分為中亞出土多語(yǔ)種佛教寫本與殘片，印藏佛教文

《金剛經(jīng)集注》，明朱棣集注�！督饎偨�(jīng)》作為般若部的綱領(lǐng)性著述，一經(jīng)鳩摩羅什譯出，廣泛流傳，影響巨大，故而歷史上出現(xiàn)了不少注疏解釋之作，數(shù)量何止百家。至朱棣組織編纂《金剛經(jīng)集注》，匯集數(shù)十家注解于一書，影響最大，受眾最廣，這也是目前最為通行的本子。 本次整理以上海古籍出版社1984年影印復(fù)旦大學(xué)圖書館藏明永樂(lè)內(nèi)府刻本為