本書共二十八章，內(nèi)容包括：中國哲學(xué)的精神；中國哲學(xué)的背景；各家的起源；孔子：第一位教師；墨子：孔子的第一個反對者；道家第一階段：楊朱；儒家的理想主義派：孟子；名家；道家第二階段：老子等。

本書以現(xiàn)代人的視角解讀《論語》，拋棄傳統(tǒng)的對《論語》注解釋義的思路，結(jié)合具體鮮活的人與事、理與情，以及當下的人文、生活、學(xué)習(xí)等變化著的環(huán)境，以今人之眼看圣賢之言、世間人倫，深入淺出地揭示《論語》的內(nèi)涵和精神之內(nèi)核，賦予《論語》以新時代下的生命力。本書在解讀《論語》的過程中，還拓寬了眼界，貫穿古今，聯(lián)系廣泛，挖掘中華文明

本書共八章，內(nèi)容包括：認知抑制與創(chuàng)造力概述、認知抑制與創(chuàng)造力關(guān)系的研究方法、認知抑制與創(chuàng)造力關(guān)系的研究進展、高和低創(chuàng)造性思維水平者認知抑制能力差異研究、高和低創(chuàng)造性思維水平者認知抑制能力的影響因素研究等。

《老子》一書，內(nèi)容極為豐富，它不僅是一部深刻的哲學(xué)著作，而且涉及社會生活的各個方面。老子衍》就是讓《老子》這股思想的水流繼續(xù)行進，找到歸宿。用哲學(xué)的語言說，是王夫之要順著老子的思維邏輯，把老子的思想展開，使它發(fā)展，貫徹到底，看能得出什么結(jié)果，從而暴露老子思想的謬誤。《老子衍》的行文，表面上往往這是在闡發(fā)、說明老子的思想

本書匯集目前所見的公藏機構(gòu)或私立機構(gòu)所存《孟子圣跡圖》各種版本，包括石刻拓本、木刻本、鉛印本等多種形式。各種版本以形成時代先后為序排列。

本書為明代劉宗周代表作《論語學(xué)案》《人譜》的導(dǎo)讀、選注本。本書由兩部分構(gòu)成，前“導(dǎo)讀”，后“選注”�！皩�(dǎo)讀”部分概述了劉宗周的生平事跡、學(xué)術(shù)成就及后世影響，“選注”部分對《論語學(xué)案》《人譜》進行注釋和解析，旨在幫助讀者理解劉宗周的學(xué)術(shù)思想，把握其治學(xué)、為人理念。

本書展現(xiàn)了作為概念的榮譽囊括諸多為了構(gòu)建社會而共同運作的過程。作者的榮譽概念包含了復(fù)雜多樣的社會控制結(jié)構(gòu)——包括聲望、面子、羞恥和隸屬榮譽，以及有尊嚴的個體與團體對這種結(jié)構(gòu)的拒絕。作者認為，榮譽是我們?nèi)绾伪凰�者銘記社會價值，以及我們?nèi)绾问股鐣�榮譽銘記他者的重要概念，是個體適應(yīng)社會以及與社會同時運轉(zhuǎn)的手段。在作者看來，榮

本書堅持辯證唯物主義，以幽默的口吻，靈動的筆法，大量身邊可觸摸的鮮活事例，對貌似刻板的原文做了活潑的解讀，特別是結(jié)合當前的部分熱點事件，分析有理有據(jù)，理解入情入理，具有一定的廓清認識、消除煩惱的好處，讀者也會深切地感受到，越是要弘揚中華傳統(tǒng)文化，越要堅持辯證唯物主義；越是堅持辯證唯物主義，越能更好地理解傳統(tǒng)文化、弘揚傳

自然而自由的人從何而來？盧梭以愛彌兒式的教育給出了他的答案。凡教育皆奠立于特定的人性理論之上，并以此為目的。本書從18世紀啟蒙運動的歷史背景出發(fā)，以盧梭思想基本原理為始，探討了《愛彌兒》中的人性發(fā)展進程及其理論前提等問題。在《愛彌兒》的教育視野中，本書側(cè)重揭示逐步生成并實現(xiàn)的人性蘊含的多重理論角色：教育的根據(jù)、對象和目

工程倫理教育已成為當今工程教育體系的重要組成部分。開展工程倫理教育有利于完善工程型人才的素質(zhì)培養(yǎng)體系，服務(wù)社會經(jīng)濟的健康發(fā)展，以及建設(shè)工程教育強國。 本書以培養(yǎng)學(xué)生的工程倫理理念和素質(zhì)為核心目標，依托工程案例對相關(guān)的工程倫理問題進行分析。全書共10章，第1～4章介紹并分析了工程與倫理，工程中的風(fēng)險、安全、責(zé)任，工程活動