學(xué)業(yè)、工作壓力，人際關(guān)系需求，自我發(fā)展挑戰(zhàn)等給現(xiàn)代人帶來或多或少的情緒困擾。穩(wěn)定的情緒和積極的心態(tài)有利于個(gè)人保持平穩(wěn)飽滿的精神狀態(tài)，從而更好地應(yīng)對(duì)種種現(xiàn)實(shí)困境，并從挫折中汲取心理成長的養(yǎng)分。 本書內(nèi)容來自“我們的太空”公眾號(hào)“心靈加油站”專欄，精選了一批圍繞積極心態(tài)、應(yīng)對(duì)壓力和焦慮等負(fù)面情緒、發(fā)展自我意識(shí)和學(xué)會(huì)自我接

本書在“克己復(fù)禮”問題溯源的基礎(chǔ)上，從禮的精神性入手，重審孔孟“禮”論的精神性意涵，并以漢代、魏晉、兩宋、明清等時(shí)期為節(jié)點(diǎn)，梳理了“克己復(fù)禮”的詮釋流變，展現(xiàn)了不同的時(shí)代背景下“克己復(fù)禮”詮釋彰顯出的不同風(fēng)貌。本書特色和優(yōu)勢(shì)在于對(duì)克己復(fù)禮的詮釋問題進(jìn)行了深入探討和解讀。與其他同類書籍相比，本書更加注重對(duì)于“克己復(fù)禮”的

《哲學(xué)評(píng)鑒》的第一、二輯已于2022、2024年由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版，在學(xué)界收獲了積極的評(píng)價(jià)。第三輯以“文本、認(rèn)知與情感”為主題，收錄原創(chuàng)論文5篇，綜述2篇，書評(píng)3篇，以及評(píng)審與修訂。原創(chuàng)論文涉及跨世界可知性、認(rèn)知現(xiàn)象性、圖像表現(xiàn)理論、老子道論和中國古典哲學(xué)解釋方法論。兩篇綜述介紹了當(dāng)代情緒哲學(xué)研究中的恰當(dāng)性問題

楊逢彬，語言文字學(xué)研究者，湖南長沙人，上海大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。《論語譯注考證》是楊逢彬先生的一部最新學(xué)術(shù)著作，旨在對(duì)《論語》這部儒家經(jīng)典進(jìn)行深入的研究和解讀。本書著重從語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)《論語》中的詞匯、語法、篇章結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了深入分析，不僅對(duì)《論語》的原文進(jìn)行了逐句逐章的詳細(xì)注釋與翻譯，還從語言的歷史性、

周易將陰陽定位為蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的、推動(dòng)自然規(guī)律發(fā)展變化的基礎(chǔ)要素，是萬物孕育、生長、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動(dòng)力，構(gòu)成了周易辯證邏輯思維的核心要素。本書通過對(duì)周易美學(xué)的體例編排、內(nèi)涵釋義、經(jīng)傳解讀以及同西方哲學(xué)美學(xué)的比較分析，旨在闡釋周易美學(xué)是一

本書的最終目的，是讓讀者在對(duì)“審美”這一行為有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)之后，形成自己的審美觀，并以此種審美觀為指引進(jìn)行具體的審美實(shí)踐，讓他們?cè)谡箯d中、舞臺(tái)前、自然里，自由而自信地表達(dá)自己的審美愉悅。這是作為一名美學(xué)教師的理想，如果能夠成功，那么筆者對(duì)美學(xué)的研究就是有意義的。

本書從橫、縱兩個(gè)維度透視康有為的經(jīng)學(xué)革新。橫向維度上，以歷時(shí)性的方式，對(duì)康氏經(jīng)學(xué)革新的背景、動(dòng)因、目標(biāo)、過程、措施與結(jié)果進(jìn)行充分揭示；縱向維度上，通過對(duì)比康有為經(jīng)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的差異與共性，把握康氏經(jīng)學(xué)的革命性所在。本書從重建經(jīng)學(xué)的普遍主義為視角出發(fā)，以康有為的經(jīng)學(xué)作為研究主體，將康有為的經(jīng)學(xué)革新置于經(jīng)學(xué)史與時(shí)代問題的雙

上帝存在論證是西方哲學(xué)史和宗教思想史上的重要內(nèi)容，它的目的是為有神論信仰提供理性支撐。本書按照本體論論證、宇宙論論證、目的論論證、道德論證和實(shí)用主義論證分章論述不同的上帝存在論證，不同哲學(xué)家對(duì)其的維護(hù)或批判，以及馬克思對(duì)之的批判。實(shí)事求是地展現(xiàn)了馬克思本人的宗教批判思想，宗教是現(xiàn)實(shí)世界的虛幻反映，上帝只是人的自我意識(shí)的

\"現(xiàn)象學(xué)并非固定的理論和方法，而是一場思想運(yùn)動(dòng)、一種哲學(xué)姿態(tài)�！盎氐綄�(shí)事本身”關(guān)注的是意識(shí)的發(fā)生、生存的經(jīng)驗(yàn)、意義的建構(gòu)�，F(xiàn)象學(xué)家樂于凝視那些被傳統(tǒng)哲學(xué)和日常認(rèn)知忽視的范疇，比如身體、情感、潛意識(shí)、遺忘、缺席、邊緣領(lǐng)域、日常生活等等。以現(xiàn)象學(xué)之名，當(dāng)代哲學(xué)打開了豐富的研究論域，本書嘗試呈現(xiàn)其中的一小部分。比如，以現(xiàn)象

\"本書是德國著名現(xiàn)象學(xué)家和詮釋學(xué)家費(fèi)迪南·費(fèi)爾曼的最后一部作品。其中，作者從生活世界的不同層面出發(fā)，探討了“人之存在”這一永恒難題。科學(xué)技術(shù)為我們提供了無數(shù)解決問題的方案，使普羅米修斯從枷鎖中解放出來，但這些關(guān)于人之存在的終極問題卻不應(yīng)被技術(shù)驅(qū)散：我們來自何方？我們是誰？我們何以成人？每個(gè)人的生命皆有獨(dú)特性，費(fèi)爾曼希