當(dāng)代工程倫理教育受到國內(nèi)外高度關(guān)注，開展工程倫理教育有助于提升工程師的倫理意識、科學(xué)精神和社會責(zé)任；有利于提升工程師明辨是非、解決工程倫理困境的決策能力；有利于協(xié)調(diào)社會各群體間的利益關(guān)系，促進(jìn)社會和諧與可持續(xù)發(fā)展。本教材以職業(yè)倫理教育為重心，融合科技與倫理、結(jié)合實際案例，系統(tǒng)闡述了工程倫理和科技倫理的相關(guān)內(nèi)容，有助于培

“大家雅事”叢書旨在對中國社會科學(xué)院著名學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)訪談和人生訪談，記錄下他們對人生和學(xué)術(shù)的思考，使得珍貴的學(xué)術(shù)思想得以傳承，并為后輩學(xué)者樹立起榜樣，也從另一個角度彰顯了中國社科院40多年來在社會科學(xué)界的成果。 本書為叢書之一，由金岳霖先生的學(xué)生劉培育執(zhí)筆，包括兩個部分。 第一部分“我說”，是金先生晚年的回憶以及部分書

伴隨著西方德性倫理學(xué)的復(fù)興，德性問題已成為當(dāng)代西方倫理學(xué)界乃至世界倫理學(xué)界的熱門話題。本書在認(rèn)真研讀西方有關(guān)德性問題的倫理學(xué)原著以及相關(guān)的心理學(xué)、社會學(xué)成果的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)代人類品質(zhì)的現(xiàn)實，提出建立倫理學(xué)的德性論，以與倫理學(xué)的價值論、德情論和正當(dāng)論相對應(yīng)作為倫理學(xué)的一個主干分支學(xué)科。在此基礎(chǔ)上，本書對德性的含義及其與惡

大數(shù)據(jù)時代，互聯(lián)網(wǎng)場域宗教與情關(guān)涉當(dāng)代宗教動態(tài)及國內(nèi)國際新形勢，對社會穩(wěn)定和國家安全發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本書以中國佛教的互聯(lián)網(wǎng)輿情治理為研究對象，從宗教學(xué)的質(zhì)性分析范式、經(jīng)濟學(xué)計量分析范式、社會學(xué)計算機建模范式、計算機科學(xué)人工智能數(shù)據(jù)驅(qū)動范式等多維路徑切入，探索宗教學(xué)在數(shù)字人文方向拓展交叉研究的路徑。

能夠進(jìn)行自主的選擇，這是人不同于其他存在的一個顯著特征，人類學(xué)意義的人的自由，在某種意義上說就是指選擇的自由，而選擇本質(zhì)上就是價值選擇，是根據(jù)一定的價值取向和評價進(jìn)行的選擇。 價值論研究本質(zhì)上屬于哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究。相對于我們以往的哲學(xué)理論主要建立在科學(xué)認(rèn)知或知識論基礎(chǔ)上來說，價值論研究為我們打開了觀察世界理解問題的另

《闡釋學(xué)年鑒（2023年）》主要集中了2023年1月—12月國內(nèi)學(xué)術(shù)界的闡釋學(xué)研究成果。年鑒分為學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)動態(tài)兩大部分。學(xué)術(shù)成果部分有哲學(xué)闡釋學(xué)、文學(xué)闡釋學(xué)、譯介闡釋學(xué)、法學(xué)闡釋學(xué)四個主體欄目。學(xué)術(shù)動態(tài)部分分為大事記和著作出版兩個部分。學(xué)術(shù)動態(tài)主要收錄了2023年度與闡釋學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)活動。著作出版主要收錄2023年

《心理傳記與質(zhì)性心理學(xué)》集刊創(chuàng)刊于2013年，原名《生命敘事與心理傳記學(xué)》，2019年改名為《心理傳記與質(zhì)性心理學(xué)》，并由原來的年刊改為半年刊。本集刊由中國心理學(xué)會心理學(xué)質(zhì)性研究專業(yè)委員會主辦，中國心理學(xué)會心理學(xué)質(zhì)性研究專業(yè)委員會副主任鄭劍虹、蘇州大學(xué)教育學(xué)院院長劉電芝主編。本集刊旨在凝聚國內(nèi)人文心理學(xué)的力量，為國內(nèi)質(zhì)

本書原稿《民國時期道教研究——以內(nèi)丹學(xué)為中心的考察》獲四川省第十八次社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎。 本書從現(xiàn)存民國道教內(nèi)丹學(xué)文獻(xiàn)入手，以陳攖寧、蔣維喬、冉道源等人為例，采用個案研究與宏觀闡述相結(jié)合的方法，對民國時期道教內(nèi)丹學(xué)的淵源、特點、思想、價值等進(jìn)行了研究，分析了民國時期的社會政治、經(jīng)濟、思想文化和道教自身發(fā)展?fàn)顩r對其影

約翰·菲尼斯（JohnFinnis）是自然法倫理學(xué)當(dāng)代闡釋的權(quán)威，他立足于分析法學(xué)的方法論及當(dāng)代哲學(xué)研究的視角，對自然法倫理學(xué)做出了有力的辯護(hù)，賦予了自然法倫理學(xué)以新的生命力。 菲尼斯的倫理思想可以被概括為依次遞進(jìn)的三個部分，基本善理論、道德理論以及行動理論，這三部分共同構(gòu)建起了極具現(xiàn)代性的自然法性質(zhì)的倫理體系。菲尼斯

洛采生前著有兩部《形而上學(xué)》，在1841年的《形而上學(xué)》中，洛采初步構(gòu)建了一個由“存有論”、“現(xiàn)象論”與“范疇論”構(gòu)成的形而上學(xué)。1879年的《形而上學(xué)》則在結(jié)構(gòu)上做出了重大調(diào)整：由“本體論”、“宇宙論”與“心理學(xué)”三大部分構(gòu)成。這三大部分從總體上看都是在為價值奠定形而上學(xué)基礎(chǔ)，即本體論基礎(chǔ)、宇宙論基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)。在