哲學(xué)就是哲學(xué)史，就是一部充滿爭論、辯難和質(zhì)疑的思想史，當(dāng)代法國哲學(xué)尤其如此。因此，為了準(zhǔn)確把握當(dāng)代法國哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，深刻理解這些作為一個(gè)個(gè)具體節(jié)點(diǎn)的思想公案就是一種非常有效但并不容易的路徑。本書擬就當(dāng)代法國哲學(xué)中以下或隱或顯的爭論和辯難做一些初步探索：拉康在精神分析學(xué)領(lǐng)域內(nèi)對弗洛伊德無意識概念的推進(jìn)，就凝視對薩特的批

本書分為內(nèi)外兩篇。內(nèi)篇，圍繞《大學(xué)》宗旨論，即《大學(xué)》作為宋明理學(xué)發(fā)論立教的主要依據(jù)來展開淪述。以朱子之格物、陽明之致知、蕺山之誠意、船山之正心為線索，展現(xiàn)各自本宗以立論的基本結(jié)構(gòu)體系，四者之間的關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)進(jìn)，集中刻畫出宋明理學(xué)范式演進(jìn)之大勢。宋明理學(xué)格、致、誠、正的理論范式逐層內(nèi)轉(zhuǎn)、螺旋展開的衍變趨向，除思想主導(dǎo)的原因之

《貓咪是貓咪，這已經(jīng)讓人感覺幸福》是一本來自法國心理治療師的手繪漫畫故事集。作者愛美拉用自己的親身經(jīng)歷，展現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)常自我否定的法國女孩是如何通過日常場景的“轉(zhuǎn)念時(shí)刻”來變得積極并保持好心態(tài)的過程。 作者畫了22個(gè)幽默輕松的日常小事，在她的筆下，時(shí)間、現(xiàn)實(shí)不是客觀存在的；念頭、贊美是有真實(shí)力量的；混亂意味著有序即將到

本書以女性視角探討自我認(rèn)知、成長和追求幸福，作者巧妙地將西方心理學(xué)與東方哲學(xué)相融合，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特且深邃的思想世界。這本書深刻剖析了女性如何在社會(huì)角色、原生家庭、文化背景等多重因素影響下，逐漸失去自我，并陷入各種困境。作者通過豐富的案例和深入的分析，引導(dǎo)讀者認(rèn)識到這些困境的根源，并鼓勵(lì)她們勇敢地面對和接納自己的痛

在這本重要的著作中，世界最知名的文化理論家之一特里·伊格爾頓(TerryEagleton)以智慧、雄辯和清晰的方式論述了倫理問題。伊格爾頓提供了對悲劇、政治、文學(xué)、道德和宗教的罕見見解，通過雅克·拉康的《想象》、《象征》和《真實(shí)》的框架來檢驗(yàn)關(guān)鍵的倫理理論，并將它們與社會(huì)主義和猶太教-基督教傳統(tǒng)中“更豐富”的倫理資源進(jìn)

本書收錄了弗洛伊德以精神分析學(xué)的方法談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)的幾乎全部文章，包括《詹森〈格拉迪娃〉中的幻覺與夢》《創(chuàng)造性作家與白日夢》《米開朗琪羅的〈摩西〉》《達(dá)·芬奇的童年回憶》《陀思妥耶夫斯基與弒父行為》《美杜莎的首級》等，揭示了精神分析學(xué)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，以及它們的內(nèi)在聯(lián)系。 弗洛伊德的精神分析理論對文學(xué)藝

十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義。隨著中國共產(chǎn)黨的成立，馬克思主義不斷中國化時(shí)代化，深化馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在這歷史性過程中，馬克思主義與中國哲學(xué)思想彼此融合創(chuàng)新。本書以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，基于百余年來學(xué)術(shù)史的考察，以問題與范疇為主，以時(shí)間線索為輔，梳理馬克思主義與中國

本書是度陰山百萬級暢銷書“知行合一王陽明”系列的青少版。作者從現(xiàn)代青少年的日常生活出發(fā)，針對“立志”“面對困境如何突破自我”“人際交往”等成長問題，從王陽明心學(xué)思想中遴選了對應(yīng)的解決方法，創(chuàng)新性地古為今用，指引孩子認(rèn)識自我、提升自我、改變?nèi)松�，打開他們的視野和格局，啟迪孩子思維，讓他們的未來擁有更多可能。

奧格登是國際公認(rèn)的當(dāng)今最具創(chuàng)造性的分析思想家之一，本書是奧格登本人重要的的一本論文集，探討了精神分析思想的一些前言問題，分析了心理治療師在治療過程中的一些體驗(yàn)，包括對外部世界的一些思考，強(qiáng)迫性沉思、白日夢、精神不集中等主題的思考，尤其他在本書中首次提出的征服性第三方是在投射性認(rèn)同研究方面最大膽的創(chuàng)新之作，也可以說是奧格

人是天生的群居動(dòng)物，卻無往不在沖突之中。自人類世以來，全球流動(dòng)性持續(xù)增強(qiáng)，信息技術(shù)讓人互通有無，但世界似乎正趨于極化和保守，隔閡和紛爭不斷。今天，持不同立場的人們還能進(jìn)行有效的溝通和合作嗎？人類的道德是否真的在淪喪？或者，讓我們追問一個(gè)根本問題?人類社會(huì)是如何走到今天的？在本書中，德國哲學(xué)學(xué)者漢諾·紹爾以考古學(xué)、人類學(xué)