從哪里發(fā)現(xiàn)問題？什么是有價值的問題？研究性提問的針對點(diǎn)是什么？如何拎出未解的困惑？如何挖出問題的研究價值？如何提升問題的一般化水平？分析框架與提問有何關(guān)系？理論對于提問有什么作用？個人經(jīng)驗(yàn)及倫理對提問有何限定？……針對提問的50個問題，北京大學(xué)社會學(xué)系張靜教授在《學(xué)習(xí)提問：如何提出有價值的研究問題》一書中進(jìn)行了鞭辟入里

《牛津西方哲學(xué)史》是一部具有權(quán)威性和綜合性的單卷本哲學(xué)史，充分體現(xiàn)了牛津版思想史著作的特點(diǎn)。該書包括古代哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、從笛卡兒到康德的近代哲學(xué)、康德之后的歐洲大陸哲學(xué)、從密爾到維特根斯坦的分析哲學(xué)以及西方政治哲學(xué)。其作者皆為一流的哲學(xué)史家，以清晰精練的文筆，深入淺出地勾勒了博大精深的西方哲學(xué)的歷程和重要思想。與充斥

杜道堅(jiān)（1237—1318年），字處逸，自號南谷子，安徽當(dāng)涂人，宋元之際著名道教學(xué)者，道教茅山派重要代表人物，撰《道德玄經(jīng)原旨》《玄經(jīng)原旨發(fā)揮》等書�！兜赖滦�經(jīng)原旨》，凡四卷。以“尊皇道”、“尚帝德”，發(fā)明“內(nèi)圣外王”為旨要。本書援儒釋老，采摭儒家性理之說，證以《五經(jīng)》《四書》之言，參以上古帝王之事，以明老孔無二道之旨

本書共分六章，主要內(nèi)容包括：儒道佛學(xué)與中國古代生態(tài)倫理文明；儒道佛學(xué)生態(tài)思想內(nèi)在結(jié)構(gòu)的歷史衍化；儒道佛學(xué)生態(tài)倫理思想內(nèi)在結(jié)構(gòu)的基本精神；儒道佛學(xué)生態(tài)倫理思想“三位一體”內(nèi)在結(jié)構(gòu)比較分析等。

本書共分十二章和一個重要的附贈閱讀部分，主要是一些同領(lǐng)域的著名專家的采訪討論記錄。本書對睡眠中的自我意象做了全面的介紹，并且對如何管理自己的夢中自我意象提出了作者的方法。此外，本書的一個重要的中心，是作者認(rèn)為，自我意象的科學(xué)管理和主觀引導(dǎo)，以及積極科學(xué)地利用夢中的潛意識自我，按照潛意識行動，會有助于人們逐步地改善社會形

《具身認(rèn)知科學(xué)：歷史動因與未來愿景》一書考察了認(rèn)知科學(xué)中具身性問題的歷史動因，旨在揭示認(rèn)知科學(xué)具身性進(jìn)路存在的方法論問題，指出在未來的發(fā)展前景中，具身認(rèn)知科學(xué)必須摒棄輕視哲學(xué)這一固有偏見，以一種開放性的視角將對心身關(guān)系問題的關(guān)注轉(zhuǎn)化為對心智起源問題的研究。同時，作者展望了具身認(rèn)知科學(xué)的未來愿景，即隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和跨

《見識》是硅谷投資人、文津圖書獎得主吳軍博士首部認(rèn)知升級類著作。吳軍認(rèn)為，與其他外部資源或者個人因素相比，個人的成就首先取決于見識。因此在書中，他將自己的經(jīng)歷和身邊那些時代先行者的經(jīng)驗(yàn)，以鮮明睿智的方式闡述出來，為讀者提供了一個與眾不同的、值得深度思考的看待世界與看待問題的視角�！兑娮R》首版問世7年來，銷量已逾百萬冊。

《潛書》是清初思想家唐甄的子學(xué)著作，全書97篇，闡述了唐甄的學(xué)術(shù)思想和政治主張。唐甄是清初的重要思想家，有學(xué)者將其與顧炎武、黃宗羲、王夫之并稱為“清初四大家”。唐甄有鑒于明末政治腐敗和農(nóng)民起義的教訓(xùn)，政治思想上批評封建專制思想，關(guān)心民間疾苦，提出“省刑”“富民”等政治改革主張；學(xué)術(shù)思想方面，反對空談心性，強(qiáng)調(diào)事功，有一

本書從應(yīng)用者的視角，詳細(xì)介紹了追蹤數(shù)據(jù)分析中常用的潛變量增長曲線模型、潛變量混合增長模型、交叉滯后模型和潛在分?jǐn)?shù)變化模型等。同時，結(jié)合追蹤研究的最新進(jìn)展，本書簡要介紹了密集追蹤數(shù)據(jù)分析方法的新發(fā)展，并就模型選擇、測量時間間隔、樣本量、個體內(nèi)變異與個體間變異等議題進(jìn)行了討論。

本書對法語世界的孔子形象“注視者”對孔子文化的接受狀況進(jìn)行了歷時性研究，在此基礎(chǔ)上總結(jié)法語世界孔子形象形成的背后原因和影響因素。本書的研究對主要法語國家的孔子文化研究資料進(jìn)行了全面系統(tǒng)梳理，以多元視角對法語世界的孔子形象進(jìn)行歷史考察和現(xiàn)實(shí)定位，既豐富了“孔子的海外形象”研究，同時全面系統(tǒng)整理了儒家文化在法語世界的影響和