書(shū)稿收錄2023年8月由武夷學(xué)院、中共邵武市委、邵武市人民政府聯(lián)合在福建省邵武市舉辦的朱子與邵武學(xué)術(shù)研討會(huì)論文近30篇，包括朱子在邵武的文化遺跡、理學(xué)家楊時(shí)與李綱、朱子師事黃中、朱子與邵武師友門(mén)人交游、朱子與邵武書(shū)院文化建設(shè)、朱子后學(xué)對(duì)朱子學(xué)發(fā)展與傳播、朱子著述在邵武刊刻、打造區(qū)域特色朱子文化品牌研究等主題，深入挖掘邵

《小窗幽記》是明代陳繼儒（一說(shuō)陸紹珩）創(chuàng)作的小品文集，刊行于天啟四年（1624年）�！缎〈坝挠洝啡珪�(shū)分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百余則，內(nèi)容涉及修身、養(yǎng)性、立言、立德、為學(xué)、致仕、立業(yè)、治家等各方面，主要表達(dá)的是文人雅士淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求。《小窗幽記》

《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語(yǔ)錄，但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)

本書(shū)稿是作者積畢生的思考在晚年由博返約對(duì)東西方文化形態(tài)與學(xué)術(shù)根脈作出的綜合、系統(tǒng)論述，梳理了東西方文化各自的內(nèi)在根脈和核心思想，并作了深入的闡述。西方從亞里士多德“四因說(shuō)”為開(kāi)端，到康德、黑格爾的形而上學(xué)，到近代的實(shí)證主義，演繹了西方學(xué)術(shù)從發(fā)展到高潮、喪失與終結(jié)的過(guò)程，最終走向純數(shù)學(xué)/邏輯，把哲學(xué)變成一種純技術(shù)；中國(guó)以

本《中國(guó)哲學(xué)史》教材的內(nèi)容包括十大模塊：先秦儒家哲學(xué)，先秦道、墨、名、法、陰陽(yáng)、兵諸家哲學(xué)，秦漢哲學(xué)，魏晉玄學(xué)與佛教哲學(xué)，隋唐佛學(xué)與儒學(xué)，北宋五子的理學(xué)，南宋的理學(xué)與心學(xué)，明代的心學(xué)與氣學(xué)，晚明與清代哲學(xué)，近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)。每個(gè)模塊為一章。第一章包括：中國(guó)哲學(xué)的起源與五經(jīng)的哲學(xué)話(huà)語(yǔ)、孔子的哲學(xué)、郭店簡(jiǎn)與子思的哲學(xué)、孟子的

認(rèn)知負(fù)荷理論是為教育心理學(xué)和教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最受歡迎的理論之一，近年來(lái)，對(duì)認(rèn)知負(fù)荷的研究逐漸升溫，認(rèn)知負(fù)荷理論相關(guān)的問(wèn)題已成為國(guó)際教育技術(shù)研究的熱點(diǎn)。本書(shū)稿共有五章，第一章系統(tǒng)闡述認(rèn)知負(fù)荷概念、理論基礎(chǔ)、類(lèi)別、結(jié)構(gòu)模型、效應(yīng)、測(cè)量及國(guó)內(nèi)外對(duì)認(rèn)知負(fù)荷理論研究述評(píng)等，第二章圍繞多媒體學(xué)習(xí)認(rèn)知理論介紹其興起及提出、理論基礎(chǔ)、假

繼《論語(yǔ)通解》和《大學(xué)通解》之后，《中庸通解》是四書(shū)通解當(dāng)中的第三本。歷來(lái)解讀《中庸》，很少有基于天人合一的中華文化觀念，結(jié)合人的身心生理、家庭倫理和社會(huì)倫理的現(xiàn)實(shí)來(lái)貫通論述。本書(shū)的特點(diǎn)就是基于中華文化儒、墨、道、法、醫(yī)等各家學(xué)說(shuō)共通的宗旨，融匯于生活常識(shí)中解讀，使晦澀難懂或者是高妙難行的經(jīng)典概念，化為可以為大眾理解和

用新視角、新方法系統(tǒng)搜集、整理山東神話(huà)傳說(shuō)及口頭文學(xué)資源，記錄當(dāng)下鮮活的口頭傳統(tǒng)講述行為，對(duì)各地的特色神話(huà)傳說(shuō)進(jìn)行整體呈現(xiàn)，研究對(duì)神話(huà)傳說(shuō)資源進(jìn)行雙創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。專(zhuān)注于對(duì)山東省不同地域個(gè)案的研究，考察神話(huà)傳說(shuō)在多種場(chǎng)景，包括遺產(chǎn)旅游建設(shè)與開(kāi)發(fā)、導(dǎo)游的口頭講述、戲曲表演、儀式節(jié)慶、日常生活等中的表現(xiàn)，歸納神話(huà)傳說(shuō)在時(shí)代

詮釋學(xué)是發(fā)掘中華傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)哲學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵所在。本書(shū)首先以歷史學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合，解決了中國(guó)哲學(xué)的學(xué)理問(wèn)題，并梳理出中國(guó)哲學(xué)的八個(gè)學(xué)理，提出“中國(guó)效度”與“哲學(xué)效度”相結(jié)合是中國(guó)哲學(xué)最為根本的學(xué)理�；�于此見(jiàn)，作者以“禮義”這一經(jīng)學(xué)哲學(xué)性?xún)?nèi)容為視域與根柢，通過(guò)闡發(fā)“述古”“周文軸心”等觀念，確立了中國(guó)哲學(xué)研究的“中國(guó)效度”；

《論語(yǔ)》從本質(zhì)上說(shuō)，是一部關(guān)于國(guó)家治理的學(xué)說(shuō)，孔子的思想是超越當(dāng)時(shí)的時(shí)代和制度的。對(duì)于我們今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然具有積極的借鑒意義。本書(shū)著重于對(duì)《論語(yǔ)》原著的深度辨析。全書(shū)分為三個(gè)部分：第一部分治國(guó)之道，著重從治國(guó)樣板、治國(guó)模式、治國(guó)方略、治國(guó)之策、治國(guó)寶典等五個(gè)方面，對(duì)孔子的“治國(guó)之道”進(jìn)行了辨正和辨析，以說(shuō)明