《夢(mèng)粱錄》二十卷，是南宋人吳自牧撰寫(xiě)的一部介紹南宋都城臨安城市風(fēng)貌的著作。該書(shū)仿效《東京夢(mèng)華錄》體例，記載南宋臨安的郊廟、宮殿、山川、人物、市肆、物產(chǎn)、戶口、風(fēng)俗、百工、雜戲和寺觀、學(xué)校等，為了解南宋城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展情況，市民的經(jīng)濟(jì)文化生活，特別是都城的面貌，提供了較豐富的史料。書(shū)中妓樂(lè)、百戲伎藝、角觝、

《簡(jiǎn)牘學(xué)研究》由西北師范大學(xué)簡(jiǎn)牘研究院、甘肅簡(jiǎn)牘博物館、河西學(xué)院河西史地與文化研究中心等三家單位聯(lián)合主辦，每年6月、11月各出版1輯。2024年入選中國(guó)歷史研究院資助集刊。 本輯共收錄研究文章16篇，均是未發(fā)表的新作，按照專題分為法制研究、歷史地理、地方行政、典籍解詁、語(yǔ)言文字和交叉學(xué)科6個(gè)欄目。不僅匯聚了歷史學(xué)、出

《禮記通釋》八十卷，戴禮撰，據(jù)溫州市圖書(shū)館藏民國(guó)二十二年鉛印本影印。戴禮（1880—1935），近代女學(xué)者，字圣儀，浙江玉環(huán)楚門人。自小接受經(jīng)學(xué)傳授，受到溫州地區(qū)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，以治“禮”為己任。曾擔(dān)任北京女子師范學(xué)堂經(jīng)學(xué)專修科教師。著有《大戴禮記集注》《女小學(xué)》《女小學(xué)韻語(yǔ)》《清列女傳》等。 戴禮以為“欲救末流

陳云同志是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人之一，黨和國(guó)家久經(jīng)考驗(yàn)的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，為黨和人民事業(yè)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。陳云社會(huì)主義建設(shè)思想，是毛澤東思想和鄧小平理論的重要

《劉尚書(shū)(秉璋)奏議校證》八卷，附錄一卷，長(zhǎng)洲朱孔彰編，光緒三十四年江寧刻本，收入《近代中國(guó)史料叢刊》第一輯，正文凡202篇，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、民族、民生、地方治安等一系列重大問(wèn)題。全書(shū)真實(shí)地紀(jì)錄了劉秉璋任江西、浙江巡撫、四川總督期間在穩(wěn)定海疆、察吏安民、發(fā)展生產(chǎn)、興辦實(shí)業(yè)、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、捐資助賑、關(guān)注民生、

所謂陋俗文化是指特定時(shí)期內(nèi)體現(xiàn)于風(fēng)俗慣制上的并為傳統(tǒng)人倫文化所認(rèn)同的文化糟粕。它主要包括兩方面含義：一是指陋俗所反映的傳統(tǒng)人倫文化觀念中的糟粕；二是指?jìng)鹘y(tǒng)人倫文化觀念糟粕所鑄成的陋俗。本書(shū)從婚姻、家庭、女性、性倫四個(gè)方面對(duì)近代中國(guó)陋俗文化的變革進(jìn)行了探索，并將其置于人類精神進(jìn)化的長(zhǎng)河中進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)近代中國(guó)陋俗文化的演

獨(dú)龍江是流經(jīng)中國(guó)、緬甸的獨(dú)龍江—伊洛瓦底江的上游，聚居于此的獨(dú)龍族是中國(guó)與緬甸跨境而居的民族，其獨(dú)特自然環(huán)境與人文要素密切耦合，成為典型的高山峽谷人地復(fù)合系統(tǒng)。因地域封閉，通行困難，鮮為人知，獨(dú)龍江與獨(dú)龍族曾分別被認(rèn)為是“極邊秘境”和“太古之民”。2014年，獨(dú)龍族群眾等了50年的獨(dú)龍江—貢山公路常年通車后，這里徹底告

本書(shū)是重慶市開(kāi)州區(qū)長(zhǎng)塝墓地和鋪溪四組墓地的發(fā)掘報(bào)告。報(bào)告在介紹其發(fā)掘過(guò)程的基礎(chǔ)上，以墓葬為單位，全面、系統(tǒng)地公布了漢代至六朝時(shí)期37座墓葬的全部發(fā)掘成果。該墓地是澎溪河中上游地區(qū)規(guī)模較大、發(fā)現(xiàn)墓葬數(shù)量較多、出土遺物較豐富的一處漢代至六朝時(shí)期的墓地，對(duì)于全面、深入地認(rèn)識(shí)澎溪河流域乃至長(zhǎng)江三峽地區(qū)同時(shí)期文化具有一定的現(xiàn)實(shí)意

在傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，深入探討中國(guó)古代捶丸文化的歷史脈絡(luò)與藝術(shù)科技價(jià)值，對(duì)于弘揚(yáng)民族體育精神，共同塑造中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性等的突出特性具有重要意義。本書(shū)以古代陶瓷捶丸為研究對(duì)象，融合歷史、體育、文化與藝術(shù)等多重視角，探討了捶丸的緣起、發(fā)展分期、促成因素、交流傳播、技戰(zhàn)術(shù)、社

本書(shū)梳理和總結(jié)了中國(guó)科學(xué)院院士、半導(dǎo)體器件與電子學(xué)家、信息科學(xué)家王守覺(jué)在半導(dǎo)體器件與微電子技術(shù)、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)與多維空間仿生信息學(xué)等領(lǐng)域的科研活動(dòng)、科研成果和學(xué)術(shù)思想。主要包括王守覺(jué)院士生活和工作的珍貴照片、科研歷程、親朋好友的回憶文章以及在國(guó)內(nèi)外高水平期刊、會(huì)議等發(fā)表的具有代表性的論文等內(nèi)容。