《禮記通釋》八十卷，戴禮撰，據(jù)溫州市圖書館藏民國(guó)二十二年鉛印本影印。戴禮（1880—1935），近代女學(xué)者，字圣儀，浙江玉環(huán)楚門人。自小接受經(jīng)學(xué)傳授，受到溫州地區(qū)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，以治“禮”為己任。曾擔(dān)任北京女子師范學(xué)堂經(jīng)學(xué)專修科教師。著有《大戴禮記集注》《女小學(xué)》《女小學(xué)韻語(yǔ)》《清列女傳》等。 戴禮以為“欲救末流

所謂陋俗文化是指特定時(shí)期內(nèi)體現(xiàn)于風(fēng)俗慣制上的并為傳統(tǒng)人倫文化所認(rèn)同的文化糟粕。它主要包括兩方面含義：一是指陋俗所反映的傳統(tǒng)人倫文化觀念中的糟粕；二是指?jìng)鹘y(tǒng)人倫文化觀念糟粕所鑄成的陋俗。本書從婚姻、家庭、女性、性倫四個(gè)方面對(duì)近代中國(guó)陋俗文化的變革進(jìn)行了探索，并將其置于人類精神進(jìn)化的長(zhǎng)河中進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)近代中國(guó)陋俗文化的演

《禮記集解》，清孫希旦撰，據(jù)溫州市圖書館所藏稿本影印。孫希旦（1736—1784），字紹周，號(hào)敬軒，瑞安人。歷任翰林院編修，武英殿分校官，國(guó)史三通館纂修官。一生博覽天文、輿地、歷算、卜筮等書，尤精三禮。后更專治《小戴禮記》，成《禮記集解》六十一卷，為清人十三經(jīng)新疏的代表作。 今溫州市圖書館藏是書稿本，存三十八卷，即卷

你是否曾好奇，中世紀(jì)人是如何處理婚姻與愛情的？在那個(gè)宗教與世俗交織的時(shí)代，結(jié)婚并非唯一的兩性結(jié)合選擇。許多人生活在準(zhǔn)婚姻關(guān)系中，卻出于種種原因而無(wú)法正式結(jié)婚。露絲·馬佐·卡拉斯教授將帶領(lǐng)我們走進(jìn)中世紀(jì)歐洲復(fù)雜的婚姻世界，從社會(huì)文化、法律常識(shí)等角度，揭示那些被歷史遺忘的婚姻故事。 教會(huì)對(duì)婚姻

本書在原定禮儀文化概念、剖析基礎(chǔ)理論、梳理繼替規(guī)律及當(dāng)代價(jià)值基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析因家禮家風(fēng)、社情禮序、禮俗禮義、師生禮道異化及禮儀禮治失范等導(dǎo)致現(xiàn)代化進(jìn)程中精神底色淡化、公民失禮行為漸增、國(guó)家形象弱化等問題，針對(duì)性提出如下對(duì)策建議：首先，形容不同場(chǎng)合的禮儀規(guī)范，即通過(guò)對(duì)人生禮儀、家風(fēng)禮教的弘揚(yáng)，傳承發(fā)展家庭生活中的孝慈家風(fēng)

本書全面而細(xì)膩地介紹了中國(guó)古代豐富多彩的歲時(shí)節(jié)令、別具一格的衣食住行以及深具地方特色的風(fēng)土民俗等內(nèi)容。這些傳統(tǒng)的生活方式，如同一幅幅鮮活的畫卷，展現(xiàn)著中式庸常之美，熱氣騰騰中透著溫馨與可愛，既承載著人們對(duì)過(guò)往歲月的深情回憶，也凝聚著祖輩生活的智慧和趣味。 希望這些蘊(yùn)含時(shí)間韻味、歷經(jīng)歲月洗禮的凡塵詩(shī)篇，能

本書內(nèi)容包括歲時(shí)節(jié)日、日常生活、社會(huì)規(guī)約、生產(chǎn)商貿(mào)、游藝娛樂、民間信仰等七個(gè)章節(jié)。具有鮮明的中國(guó)化、時(shí)代化和科學(xué)化特色。可用于海內(nèi)外傳統(tǒng)文化推廣宣傳，也可激發(fā)和滿足文化愛好者的好奇心和求知欲，適用于不同年齡段、不同文化背景的國(guó)內(nèi)外讀者，是用外語(yǔ)講好中國(guó)故事的有力嘗試。

《儀禮鄭注句讀》是清代張爾岐所編撰的一部關(guān)于《儀禮鄭注》的“讀本”。張爾岐，字稷若，號(hào)蒿庵，山東濟(jì)陽(yáng)人。自幼聰穎好學(xué)，熟讀經(jīng)史，兼及諸子百家，旁及太乙、奇門之學(xué)。 《儀禮鄭注句讀》一書全錄《儀禮》鄭玄《注》，附以摘取的賈公彥《疏》，并加按斷。其按照禮儀節(jié)目順序，將經(jīng)文分節(jié)標(biāo)目，每一大節(jié)又劃分諸多小節(jié)，每節(jié)首段標(biāo)明起訖

《儀禮鄭注句讀》十七卷，清張爾岐撰。張爾岐以為世人苦《儀禮》難讀，皆因不曉章句，后儒說(shuō)解疊床架屋，反失經(jīng)注原貌，認(rèn)為欲明《儀禮》，當(dāng)守者唯鄭注、賈疏，故研精覃思，撰《儀禮鄭注句讀》，全錄《儀禮》鄭康成注，摘取賈公彥疏，而略以己意斷之。又因經(jīng)、注、疏文古奧難通，張氏撰著時(shí)于字句旁加句讀，方便后學(xué)者閱讀。句讀為講經(jīng)之基礎(chǔ)，

西南史詩(shī)是中國(guó)史詩(shī)的重要組成部分，自古在中華大地上根脈延綿。盡管在時(shí)代的洪流中，史詩(shī)的傳統(tǒng)形式逐漸消退，但生長(zhǎng)于民間，賡續(xù)于時(shí)間，承繼于空間的西南史詩(shī)文化精神仍在這片土地上傳承，并牢固地流淌于人民血脈。本書初步考察西南史詩(shī)的類型特征與文化空間、萬(wàn)物起源與文化想象、英雄軌跡與文化理想、原初意象與文化表達(dá)、演繹規(guī)律與文化價(jià)