點(diǎn)校本《新五代史》整理工作最初由陳垣、柴德賡承擔(dān)，1971年后轉(zhuǎn)由華東師范大學(xué)完成，于1974年出版。原點(diǎn)校本以百衲本為底本，參酌了當(dāng)時(shí)通行的明清諸本，并吸取了前人一些研究成果，糾訂了部分錯(cuò)謬。本次修訂，除了仍以百衲本為底本之外，抽換了所有的通校本，在充分版本調(diào)查的基礎(chǔ)上，選擇以中國國家圖書館藏南宋初期刊本、北京大學(xué)圖

長江作為沿線各行政區(qū)內(nèi)重要的自然人文資源寶庫，自然成為流域沿線方志的重要記述對象。反過來，方志又成為長江流域史地人文社會(huì)研究的重要取資對象。本書將長江流域沿線地方所存古籍方志中的史料文獻(xiàn)進(jìn)行分類匯編出版，包括古跡建筑、經(jīng)濟(jì)、學(xué)校教育、藝文、風(fēng)俗等類，總以《長江流域方志類編》為名。全書按長江自西向東的流經(jīng)路線，共收錄沿江

本書稿是中國第六屆黃帝文化學(xué)術(shù)研討會(huì)的研討成果，圍繞“黃帝文化與文明起源”“黃帝文化與民族共同體”“黃帝文化與軍事”“黃帝文化與道教”“黃帝文化與現(xiàn)代性”“黃帝文化與浙江”等六大問題進(jìn)行專題研討，深入挖掘黃帝文化的時(shí)代內(nèi)涵，此次研討會(huì)是新時(shí)代中華文明探源工程背景下對黃帝文化的又一次深入研究與探索。與會(huì)專家學(xué)者從黃帝傳說

《明史研究論叢》第二十五輯由中國社會(huì)科學(xué)院l歷史研究所明史研究室編輯，包括《界與融合：明代歷史研究的數(shù)字化嘗試》《繪制書籍的流通：基于“中國書籍?dāng)?shù)據(jù)庫”的考察》《數(shù)字歷史黃河”支持下“明清故道”形成過程研究》《支分派別，指掌學(xué)脈——《明儒學(xué)案》的可視化分析與呈現(xiàn)》《淺談明史研究中的數(shù)據(jù)庫建設(shè)》《明代的毛葫蘆兵》《江南才

嚴(yán)復(fù)一生幾乎都在中國向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的時(shí)期中度過，他在思想啟蒙、文化教育、翻譯工作等方面的巨大貢獻(xiàn)，反過來又強(qiáng)有力地推動(dòng)了中國式現(xiàn)代化。本作品將嚴(yán)復(fù)置于中國社會(huì)大轉(zhuǎn)型的歷史背景下進(jìn)行專題研究。首先剖析嚴(yán)復(fù)如何將自己宣傳的教育思想和經(jīng)濟(jì)思想運(yùn)用在自身的生活當(dāng)中，完成自己家教和經(jīng)濟(jì)收入的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，其次考察他的生活方式如何從傳

本書主要研究了晚明萬歷年間己丑（1589）、壬辰（1592）兩榜進(jìn)士群體的社會(huì)人際網(wǎng)絡(luò)對中西文化交流產(chǎn)生的影響。書中具體選取了兩榜進(jìn)士中的李日華（1565-1635）、謝肇淛（1567-1624）、馮應(yīng)京（1555-1606）、曹于汴（1558-1634）和焦竑（1540-1619）五人作為主要研究對象，選擇原因在于此

本書選取清代用滿文創(chuàng)作和翻譯的書籍類文獻(xiàn)以及文書檔案并對其進(jìn)行細(xì)致專業(yè)的導(dǎo)讀講解。書其中，籍類文獻(xiàn)包括儒家經(jīng)典、會(huì)話教材、政書、日記、小說、筆記等作品，涵蓋經(jīng)、史、子、集四大部類；文書檔案包括諭旨、題本、奏折、奏片、咨文、咨呈、札文、呈文等清代常用公文。每篇課文由滿文原文、羅馬字母轉(zhuǎn)寫、語法標(biāo)注、漢譯、注釋、詞匯和練習(xí)

《無圈點(diǎn)檔》，即《滿文原檔》，是清朝入關(guān)前后主要用老滿文、過渡期滿文和新滿文記錄政務(wù)的各種簿冊，其中有原始記錄，也有重抄本和少量印刷品、圖書底稿。該檔案現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院，1969年該院出版以《舊滿洲檔》為題的影印本，2005年又以《滿文原檔》為題，再度影印出版。不過由于出版檔案及日譯本等的存在，《無圈點(diǎn)檔》的使用頻

本書主要面向?qū)�歷史有興趣的人，有四個(gè)分冊，講述了唐朝的整個(gè)歷史。大唐王朝以其前所未有的輝煌與繁榮開創(chuàng)了中國歷史的盛世，文采風(fēng)流、赫赫武功、萬國來朝。然而，盛世之下藏著陰謀和血腥，鼎盛之后是戰(zhàn)亂和凋敝。本套書以官方正史為基礎(chǔ)，野史論文為補(bǔ)充，以年代和主要人物為主線，對唐朝皇帝及文臣武將、布衣仕女的人生進(jìn)行全景式展示，并涉

書稿在梳理和利用國內(nèi)外西夏史研究已取得的豐碩成果基礎(chǔ)上，圍繞西夏文明的屬性和歷史地位這一宏大主題，針對海外學(xué)者“西夏是一個(gè)中亞國家”的論調(diào)，從民族、宗教、政治、法律、史學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、語言、文字及歷史背景等方面，進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的觀察和討論，提出了11-13世紀(jì)的西夏文明是對漢唐華夏文明的重建這一觀點(diǎn)。