2018年以來的中國監(jiān)察體制改革，開創(chuàng)了中華民族監(jiān)察史上的一個新時代。當我們積極回應新的監(jiān)察制度構(gòu)建和實踐場域問題時，也應當回頭去重新檢視中華民族歷史上實踐過的監(jiān)察制度。歷史是一把標尺，如果不回看中國歷史上的監(jiān)察制度，可能我們就不知道今天的監(jiān)察制度所處的位置，進而不知道我們的探尋足跡應延

在戰(zhàn)爭，尤其是20世紀兩次世界大戰(zhàn)的推動下，世界形成了以西方為中心的國際人道主義援助體系。當前，國際人道主義援助體系的主要行為主體包括聯(lián)合國、國際紅十字和紅新月運動、非政府組織、各國政府等系統(tǒng)。在聯(lián)合國及其人道主義援助機構(gòu)的中心協(xié)調(diào)下，該體系已經(jīng)形成了一個協(xié)調(diào)網(wǎng)絡。中國對當代國際人道主義援助體系的參與是從接受開始的。近

本書內(nèi)容分上下兩編。上編為“中國紅十字運動史研究綜述”，是研究進程、研究成果的“回顧”，同時“展望”未來，對研究的前景提出一管之見�！熬C述”是集體勞動的結(jié)晶，由11篇文章組成。下編為“中國紅十字運動史研究論著索引”，包括“中國紅十字運動史主要書目”“中國紅十字運動史論文索引”，以及附錄（中國紅十字運動研究學位論文索引，

本書圍繞人群聚集的風險管理理論和實務展開，主要介紹了人群聚集風險管理的基本理論、人群踩踏事故的觸發(fā)機理、人群踩踏事故的演化機理，并基于觸發(fā)—演化鏈條提出人群聚集風險控制的思路。以上海外灘踩踏事故作為案例，剖析了上海外灘踩踏事故的觸發(fā)機理，對其演化過程進行了仿真模擬，并針對上海外灘踩踏事故進行風險控制分析。本書的創(chuàng)新之處

本書堅持馬克思主義人學思想和人性理論為指導，貫徹習近平同志以人民為中心思想。通過對我國思想政治教育繼承與創(chuàng)新的回顧與思考，以及存在的針對性不夠、有效性不足的審視與反思，對當今社會發(fā)展現(xiàn)實分析，揭示思想政治教育人性化的歷史依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)。當今社會，世界全球化、轉(zhuǎn)型社會、風險社會、和諧社會不斷生成，并深化發(fā)展，現(xiàn)代性造成人

信訪制度是我們黨和國家一項重要而特殊的制度。在我們黨和國家的不同發(fā)展階段，信訪制度及其工作先后承載了不同的歷史使命；它既是我們黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁、傾聽群眾呼聲的窗口、體察群眾疾苦的重要途徑，也可以發(fā)揮政治參與、權(quán)力監(jiān)督、權(quán)利救濟等重要作用。本書由上篇“信訪是表達的產(chǎn)物，也是表達的工具”和下篇“信訪工作是領會的產(chǎn)物，

本書以實事求是的歷史唯物主義態(tài)度，對我們先民發(fā)明的科舉制作出較為公正客觀的評價，糾正以往的反說與戲說，使讀者了解科舉不僅有其局限和弊端，也有其長期存在的原因與價值�？婆e與中國1300年間大部分精英人物和所有地區(qū)密切相關，科舉不僅造成了“范進”和“孔乙己”一類的儒生，而且也選拔了包拯和林則徐這樣的政治人才，以及韓愈、朱熹

作為一種古老的人類活動形式，敘事一直承擔著知識傳遞與價值觀教化的功能，是古今中外政治社會中廣泛運用的思想政治教育方式方法。本書超越了對“敘事”狹隘的方法論界定，從存在論的層面建構(gòu)思想政治教育敘事理論體系和實踐樣式。圍繞思想政治教育敘事核心概念，依次闡釋了思想政治教育敘事的理論淵源、構(gòu)成要素、基本過程、現(xiàn)實實踐、成效問題

專著，本書關注中國養(yǎng)老問題，探究中國特色養(yǎng)老發(fā)展之路，努力建設中國養(yǎng)老理論體系，為解決世界性養(yǎng)老難題提出中國式方案，嘗試為全球養(yǎng)老發(fā)展做出獨特理論貢獻。本書基于社會保障學、公共管理學、公共經(jīng)濟學、政治學等方面的理論，對中國家庭養(yǎng)老、社區(qū)居家養(yǎng)老、機構(gòu)養(yǎng)老、老年精神保障、人口老齡化的影響、養(yǎng)老保障的國際借鑒等進行研究，分

本專著的研究思路是通過案例的深描，仔細剖析ZL社區(qū)的美食街問題以及其他社區(qū)難題的解決過程，探究社區(qū)大眾化參與中的專業(yè)化治理趨勢，并揭示居民委員會的社區(qū)工作者在治理過程中的意義。本書主要章節(jié)有四個部分（六個章節(jié)），第一個部分筆者通過對社區(qū)治理大眾化概念的闡述，通過案例的描寫，詳細記錄非專業(yè)化條件下的社區(qū)工作者佟書記為解決