為了解決現(xiàn)有贊德邏輯研究的方法論問題，本書力圖探索一種能夠兼顧論證模式(或邏輯形式)與社會文化因素的研究路徑。通過采取廣義論證的理論框架，本書實施了一種基于主位視角的內(nèi)部化研究。首先，通過考察贊德部落的社會與文化，本書著重解釋了巫術(shù)、神諭和魔法這三種超感知信仰如何滲透于阿贊德人的歸因解釋、日常行為和以司法審判為代表的制度性行為，并指出阿贊德人的神諭信仰是影響其說理可接受性的最重要因素。繼而，根據(jù)神諭啟示的說服功能，給出廣義論證視角下的神諭論證定義，并從目標、語境和規(guī)范這三個方面描述作為“過程”的贊德說理活動。最后，基于過程化的說理活動分析，本書提取出作為“結(jié)果”的贊德神諭論證模式，并給出六類論證模式的生效條件。 區(qū)別于西方主流論證理論采取的普遍合理性標準，建立在語境原則和本土化原則基礎之上的廣義論證評價使得能夠獲取顯著論證效用的論證實踐不再被標記為一種“謬誤”,從而適度地保留了訴諸權(quán)威論證的理性特征。針對經(jīng)典贊德邏輯研究關(guān)注的兩個焦點問題，本書還指出：從論證者的內(nèi)部視角看，贊德邏輯與矛盾問題在范疇上是不相關(guān)的；從外部視角看，贊德邏輯是無矛盾的。