《李亦懷日記》共41冊(cè)。李亦懷是湖南湘陰人，出生于官宦、書香之家，是浙江地方銀行溫州分行的創(chuàng)建者，擔(dān)任該行經(jīng)理前后長(zhǎng)達(dá)15年。其曾祖父李星沅曾任云貴總督、兩江總督，祖父李桓曾任江西布政使、陜西布政使，父親李輔耀主持清代最后一次錢塘江海塘的大修工程，擔(dān)任過杭嘉湖道臺(tái)、寧紹臺(tái)道臺(tái)等。該日記起始于1934年1月1日，止于19

本書為中國(guó)大陸地區(qū)關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究綜述，不涉及港澳臺(tái)地區(qū)和外國(guó)的相關(guān)研究。第一，分階段概述本主題70余年來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，總結(jié)各階段的特點(diǎn)；第二，介紹重要論題，展現(xiàn)發(fā)展脈絡(luò)，突出創(chuàng)新研究；第三，指出存在的問題，并對(duì)未來(lái)發(fā)展提出自己的思考和前瞻。本書下設(shè)15章，分別就東北抗戰(zhàn)史、陜甘寧邊區(qū)史、華北抗日根據(jù)地史、華中抗日根

清朝近三百年的歷史，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)等方面，都取得了諸多成就。就文化傳承而言，迄今還能搜集到豐富多彩的傳承文化內(nèi)容。20世紀(jì)80年代初，在有識(shí)之人的共同努力下，在民間發(fā)現(xiàn)了大量滿語(yǔ)文本的神話。滿語(yǔ)文本神話，是了解東北物產(chǎn)、祖先生活、社會(huì)組織、人類文化、天文地理、審美、宇宙觀、哲學(xué)觀的重要資料。本書從語(yǔ)言學(xué)的角度，

晚清民國(guó)期刊是中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)重要?dú)v史記錄，也是珍貴的文化遺產(chǎn)之一，集中反映這一時(shí)期政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、教育、思想文化、宗教等各方面的內(nèi)容，可為近代史學(xué)、社會(huì)學(xué)研究提供材料支持，是研究中國(guó)近代社會(huì)的“百科全書”。本書以晚清民國(guó)報(bào)刊載文為基礎(chǔ)，選取其中有關(guān)云南昭通的資料作點(diǎn)校、整理、匯編，分別輯成《晚清民

儀征在宋、元時(shí)期是真州，由于北宋首都汴京的空前繁榮，京師百萬(wàn)人口依仗漕運(yùn)保障糧食供給，隨著酒運(yùn)量的急劇攀升，有著運(yùn)河入江口地理優(yōu)勢(shì)的儀征市區(qū)，從唐朝揚(yáng)子縣的江邊小鎮(zhèn)（白沙鎮(zhèn)，五代改迎鑾鎮(zhèn)），迅速發(fā)展成為管轄揚(yáng)子、六合兩個(gè)縣的真州州治，設(shè)置在真州的江淮發(fā)運(yùn)司，承擔(dān)著東南六路漕糧征調(diào)和運(yùn)輸保障任務(wù)�！墩嬷輭�(mèng)華錄》主體分為四

王敏，上海大學(xué)歷史學(xué)教授，主要研究上海史（側(cè)重上海城市史、租界制度與外僑）；韓瑞華，生活·讀書·新知三聯(lián)書店編輯。本書由上海大學(xué)歷史系王敏教授主持編寫。本書是為配合“四史”教育，為中小學(xué)生和文史愛好者、普通公眾編寫的有關(guān)上海地區(qū)江南文化知識(shí)的普及性讀本。旨在培養(yǎng)其知史愛鄉(xiāng)、知史愛國(guó)的情懷。本書共分上、中、下三篇。上篇—

1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京。慈禧太后及光緒帝倉(cāng)惶出逃。懷來(lái)知縣吳永倉(cāng)促接駕，卻應(yīng)對(duì)有方，受慈禧寵信，奉旨辦理前路光緒二十六年（1900），八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，慈禧太后偕光緒皇帝倉(cāng)皇出逃，一路上狼狽不堪，逃至如今河北懷來(lái)縣，知縣吳永倉(cāng)促間迎駕，受到信任后隨扈西行至西安。兩宮西狩，吳永親見往返情形，親聞行宮瑣事，熟知內(nèi)情。

靈帝后期各種矛盾如何集中爆發(fā)？國(guó)家如何由統(tǒng)一走向分裂？秦漢大一統(tǒng)如何崩潰？獻(xiàn)帝初年的破碎性分裂又如何最終演變?yōu)榫植拷y(tǒng)一的三足鼎立？本書聚焦于東漢覆滅前三十年的歷史時(shí)期，即漢末群雄混戰(zhàn)的階段，嘗試通過對(duì)基本史事的重新梳理，分析各主要軍閥集團(tuán)的內(nèi)部矛盾以及軍閥之間的利益糾葛，并從秦漢大一統(tǒng)制度遺產(chǎn)的角度，來(lái)探討秦漢舊制是怎

隱士給人風(fēng)度翩翩的印象，然而隱士卓然出塵的形象，是魏晉南北朝之后慢慢成形的。在此之前，士人在仕與不仕之間的選擇，時(shí)常因?yàn)槲膶W(xué)的歌頌而逐漸扁平化，細(xì)節(jié)與脈絡(luò)被埋沒。 士原為低級(jí)的貴族，因此早期的士不會(huì)面臨仕與不仕的問題。春秋晚期，貴族與庶民的界限被打破，仕才成為一種專業(yè)，士人才需要在仕與不仕之間做出選擇。但不仕并不等于隱

本書以文旅融合為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探討如何通過完善市場(chǎng)機(jī)制和政府引導(dǎo)，發(fā)掘和整合黃河文化資源，培育黃河文化市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)，促進(jìn)黃河流域文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的有機(jī)統(tǒng)一。全書共分五章，本書的突出特點(diǎn)是：(1)基礎(chǔ)性。對(duì)黃河流域九�。▍^(qū)）黃河文化和旅游資源價(jià)值進(jìn)行了迄今為止最為系統(tǒng)的梳理和評(píng)