\"九姓胡，亦稱昭武九姓，指隋唐時(shí)期的中亞粟特城邦群體。粟特人以善于經(jīng)商著稱，是絲綢之路上的主要掮客，被譽(yù)為“亞洲內(nèi)陸的腓尼基人”。作為商業(yè)民族，粟特人也是突厥胡化和漢化的媒介。突厥上承匈奴、柔然，下啟回紇、蒙古，為六至八世紀(jì)亞洲內(nèi)陸的霸主，對(duì)隋唐中國(guó)乃至波斯、阿拉伯均有重大影響。突厥與九姓胡之間婚姻互通、禮俗互滲、語

\"該書是卡萊爾最具創(chuàng)見的哲理小說，全書采用“書中書”結(jié)構(gòu)：一位英國(guó)編輯在整理德國(guó)哲學(xué)家托伊費(fèi)爾斯德呂克（意為“魔鬼的糞便”）遺稿時(shí)，發(fā)現(xiàn)其提出的\"\"衣裳哲學(xué)\"\"——認(rèn)為人類文明的所有建制（信仰、制度、階級(jí)等）都像人穿的衣服一樣，時(shí)間久了就會(huì)變得虛偽、僵化，需要不斷重新審視和更新。書中借哲學(xué)家之口，深刻揭露了現(xiàn)

本書以論述歐洲主要民族的發(fā)展經(jīng)緯為主旨，循序分述自古迄今登上歐洲歷史舞臺(tái)的各主要族群的演變歷程。年代前溯遠(yuǎn)古，歷經(jīng)上古、中古和近現(xiàn)代。論述在于追溯當(dāng)今歐洲各民族源流，包括從遠(yuǎn)古部落社會(huì)的族群，到古代民族的初步形成，中古晚期的分化、融合，再到近現(xiàn)代民族國(guó)家形成，直至冷戰(zhàn)格局終結(jié)，又一輪新的民族國(guó)家分立的漫長(zhǎng)歷史過程，涉及

\"美國(guó)、加拿大地區(qū)的北美紅杉林已經(jīng)度過了數(shù)千年平靜的歷史，個(gè)別古樹樹齡甚至超過四千年。然而在過去百年間，這些堪稱太平洋西北地區(qū)風(fēng)物名片的紅杉林卻見證了一系列沖突變革：工業(yè)化時(shí)代的加速開采、環(huán)境保護(hù)組織的訴求與砍伐者之間的利益沖突、立法保護(hù)與盜伐者的博等社會(huì)性難題。1918年成立的“拯救北美紅杉聯(lián)盟”及“綠色和平”國(guó)際

\"本書聚焦各地物產(chǎn)匯聚、無數(shù)外地人打卡的云南網(wǎng)紅菜市場(chǎng)昆明篆新農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，以博物學(xué)愛好者、生物多樣性保護(hù)志愿者的視角，將物候、食材與民族文化結(jié)合起來，揭示菜市場(chǎng)展現(xiàn)的生活特色及背后豐富的生物多樣性與文化多樣性。全書分上下兩卷，上卷按二十四節(jié)氣的順序，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行整年的觀察并記錄與各色人等的交談，充分展現(xiàn)活色生香的市井人情

本書立足于反思性視角，以“辯證舊說”與“重建范式”為旨趣，從“時(shí)段”與“事件”的雙重維度重新界定“晚明”，對(duì)晚明詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代闡釋進(jìn)行了系統(tǒng)考察，深入剖析了晚明詩(shī)學(xué)如何在現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語中被塑造和重構(gòu)。在書中，作者提出“情”與“法”作為晚明詩(shī)學(xué)的核心論題，主張?jiān)陂L(zhǎng)時(shí)段的歷史視野中重新評(píng)估其理論價(jià)值，以期突破既有研究的窠臼，撥開

\"《電影作者與歷史再現(xiàn)：中國(guó)導(dǎo)演代際譜系》聚焦中國(guó)電影史中的代表性導(dǎo)演，以年代和代群更迭為脈絡(luò)，綴得中國(guó)電影120年的導(dǎo)演譜系，勾勒出中國(guó)電影藝術(shù)史的嬗變軌跡。導(dǎo)演負(fù)責(zé)整合影片所有的創(chuàng)作元素，將濃縮情感變現(xiàn)為光影寓言；他們?cè)趧?chuàng)作過程中竭盡全力將自己所能認(rèn)知的美學(xué)意識(shí)與文化征候體現(xiàn)出來，不啻解讀電影藝術(shù)、電影史的重要線

本書按照時(shí)間順序敘述了整個(gè)教宗與教廷的歷史。它以豐富的內(nèi)容、中肯而客觀的態(tài)度闡述了公元1世紀(jì)的彼得直到約翰?保羅二世（1978—2005年在位）時(shí)期整個(gè)教宗的歷史。但它的重點(diǎn)不是闡述單個(gè)教宗的事跡，而是分階段論述不同時(shí)期教會(huì)面臨的重大問題及教宗們的回應(yīng)，從而勾劃了天主教會(huì)如何適應(yīng)不同時(shí)代要求的歷史，這是它不同于其他教宗

\"《漢堡劇評(píng)》是哥特霍特·萊辛1767—1769年所作戲劇評(píng)論的合集。這些短文深刻而精辟，是文藝評(píng)論的范本，不限于批評(píng)劇本創(chuàng)作、演員表演或觀眾品味，還尤其表明了萊辛對(duì)戲劇本身、戲劇的哲學(xué)意義和社會(huì)功能的觀點(diǎn)。他批判了法國(guó)新古典主義劇作家的教條主義，認(rèn)為他們曲解了亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，并結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重新闡釋《詩(shī)

\\"蘇聯(lián)法在傳統(tǒng)上深受羅馬日耳曼法影響，法典化和體系化特征明顯，并在遵循馬克思主義法學(xué)理論基礎(chǔ)上構(gòu)建法律體系�！短K聯(lián)法》研究，重在蘇聯(lián)時(shí)期的法律制度，在時(shí)間上從俄國(guó)十月革命至蘇聯(lián)解體，研究的主要內(nèi)容包括憲法、行政法、民法、刑法、民事訴訟和刑事訴訟法，以及審判制度和檢察制度、法學(xué)教育和重要法學(xué)家等。以社會(huì)主義法為特征的