恩格爾曼在本書(shū)中的研究起點(diǎn)是，從分析哲學(xué)史和當(dāng)前學(xué)界有關(guān)《邏輯哲學(xué)論》的研究文獻(xiàn)中挖掘出相關(guān)難點(diǎn)和爭(zhēng)論。同時(shí)，他在考察過(guò)程中以羅素哲學(xué)為背景。此外，他將上述研究奠基于該書(shū)所提出的“梯子結(jié)構(gòu)”，而這個(gè)結(jié)構(gòu)又是通過(guò)維特根斯坦對(duì)全部小節(jié)獨(dú)特的數(shù)字編號(hào)系統(tǒng)表達(dá)出來(lái)的。簡(jiǎn)言之，該書(shū)從如下三條主線展示出了《邏輯哲學(xué)論》所蘊(yùn)藏的核心論證。第一，該書(shū)聚焦于闡釋者對(duì)《邏輯哲學(xué)論》提出的“本體論”在該書(shū)中具有的重要作用，包括該書(shū)的“本體論”和該書(shū)研究方法、該書(shū)邏輯符號(hào)系統(tǒng)之間的關(guān)系。而上述上面展現(xiàn)了語(yǔ)言和時(shí)間所具有的形式方面的本質(zhì)特征；第二，該書(shū)處理的是語(yǔ)言符號(hào)的統(tǒng)一性（unity），這種統(tǒng)一性在“梯子結(jié)構(gòu)”中的具有重要作用的具體內(nèi)容。同時(shí)，該書(shū)還力圖闡明《邏輯哲學(xué)論》為何不是自掘墳?zāi)沟模?self-defeating)第三，對(duì)于維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中宣稱，他已經(jīng)解決了所有哲學(xué)問(wèn)題的本質(zhì)方面而言，該書(shū)嘗試給出合理的解釋。在恩格爾曼教授看來(lái)，維特根斯坦認(rèn)為，哲學(xué)問(wèn)題的表述方式本身就是基于哲學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的誤解。恩格爾曼對(duì)《邏輯哲學(xué)論》的闡釋抓住了該書(shū)的核心論證，尤其是該書(shū)的“本體論”、語(yǔ)言符號(hào)的“同一性”在該書(shū)的“梯子結(jié)構(gòu)”中所具有的重要作用對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者有關(guān)《邏輯哲學(xué)論》的主旨的理解而言具有重要的參考和借鑒價(jià)值。此外，就《邏輯哲學(xué)論》到底是不是自掘墳?zāi)沟倪@一問(wèn)題而言，國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注程度和研究深度還不夠，因此，本書(shū)非常值得翻譯引進(jìn)，供國(guó)內(nèi)外國(guó)哲學(xué)、分析哲學(xué)和維特根斯坦哲學(xué)感興趣的老師和同學(xué)參閱。