本書(shū)以唐宋裝飾藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)為基底，以唐宋裝飾藝術(shù)的各類(lèi)載體為導(dǎo)向，介紹了我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的界定、特征和發(fā)展以及我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所形成的審美場(chǎng)；論述了唐宋瓷器的裝飾技法和主題紋飾、唐宋瓷器裝飾紋樣的來(lái)源以及唐宋瓷器紋飾所反映的思想意識(shí)；對(duì)唐宋絲織裝飾，麻織、毛織、棉織裝飾，印染裝飾和刺繡裝飾進(jìn)行了闡述；對(duì)唐宋金銀器裝飾

《中國(guó)瓷器小史》是一部講述中國(guó)瓷器及其發(fā)展歷史的圖書(shū)，內(nèi)容包括了許之衡的《飲流齋說(shuō)瓷》和朱琰的《陶說(shuō)》兩本瓷器研究的經(jīng)典著作。其中，《飲流齋說(shuō)瓷》講了窯、胎釉、彩色、花卉、款識(shí)、瓶罐、杯盤(pán)、雜具和疵偽；《陶說(shuō)》則從古、今、明的3個(gè)歷史階段，講述瓷器的發(fā)展；同時(shí)，配以20幅全彩插畫(huà)。全書(shū)圖文并茂、文字分條縷析，是瓷器研究

本教材從教與學(xué)的實(shí)際需求出發(fā)，運(yùn)用大量案例闡釋了黑白裝飾圖形的歷史沿革、構(gòu)成要素、形式法則以及創(chuàng)作中的要點(diǎn)。本書(shū)內(nèi)容一共分為六個(gè)學(xué)習(xí)單元，每個(gè)學(xué)習(xí)單元均配有相關(guān)的學(xué)習(xí)導(dǎo)引單元構(gòu)成學(xué)習(xí)目標(biāo)和項(xiàng)目訓(xùn)練，由淺入深，分門(mén)別類(lèi)，循序漸進(jìn)的讓讀者真切感受到黑白裝飾圖形創(chuàng)作的實(shí)際過(guò)程與獨(dú)特魅力。在最后的學(xué)習(xí)單元中以當(dāng)下流行的文創(chuàng)產(chǎn)品

魚(yú)皮文化生存時(shí)間久遠(yuǎn)，存在空間廣闊(徐薇娜，2014)。公元前770一公元前403年之間已經(jīng)有人穿著魚(yú)皮服裝，時(shí)間跨度至少經(jīng)歷了24個(gè)世紀(jì)。史料中對(duì)魚(yú)皮文化的記載最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》的記述：玄股之國(guó)在其北，其為人股黑，衣魚(yú)食鷗。還有記載稱，810世紀(jì)在今天瑞典、挪威、丹麥、英國(guó)、冰島北部及其所屬島嶼一帶頻繁活動(dòng)的維京人，

《中國(guó)工藝美術(shù)圖鑒》由日本著名建筑史學(xué)家關(guān)野貞、伊東忠太等人著作，底本是20世紀(jì)30年代日本工藝會(huì)出版的關(guān)于中國(guó)古代工藝美術(shù)的圖錄，全書(shū)分為五輯，包括第一輯金工編，第二輯陶瓷工編，第三輯漆工編，第四輯瓦磚編、玉石工雜工編，第五輯建筑裝飾編、紋樣編。書(shū)中展示的古物大部分藏于日本，個(gè)別藏于朝鮮半島。書(shū)中共有圖片近600張，

本書(shū)主要研究在鄉(xiāng)村振興的大背景下，農(nóng)村廣告創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵問(wèn)題。通過(guò)運(yùn)用社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)等多學(xué)科方法，探討與剖析了鄉(xiāng)村振興對(duì)農(nóng)村廣告創(chuàng)新的迫切需求、農(nóng)村廣告創(chuàng)新設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)和面臨的挑戰(zhàn)、農(nóng)村廣告創(chuàng)新與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的互動(dòng)關(guān)系，以及政策、社會(huì)文化、市場(chǎng)等多方面因素對(duì)廣告創(chuàng)新的影響。本書(shū)的研究旨在為鄉(xiāng)村振興提供有力的理

本書(shū)分析2015-2019年間獲得“好設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”的代表性案例，向世界介紹中國(guó)設(shè)計(jì)的理論標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)尺度；順應(yīng)對(duì)外開(kāi)放趨勢(shì)，在國(guó)際舞臺(tái)講好中國(guó)設(shè)計(jì)故事；助推以大國(guó)重器為代表的優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例“走出去”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)先進(jìn)制造文化輸出。

本書(shū)是用于背負(fù)嬰孩及小童的襁褓，又稱“背扇”、“背兒帶”等，是主要流行于我國(guó)西南地區(qū)的重要生活用品。中央民族大學(xué)民族博物館館藏253件背孩帶，涵蓋苗族、仫佬族、毛南族、水族等13個(gè)族群；年代跨越整個(gè)20世紀(jì)；其形制與紋樣均十分具有地區(qū)及民族代表性，其中不乏精品。背孩帶因其用途的特殊性，寄托了女性長(zhǎng)輩對(duì)孩子美好的祝愿，延

“裝飾”是跟隨著陶器一同發(fā)展至今的一種獨(dú)立的文化體系。而“綜合裝飾”的稱謂是在20世紀(jì)中葉出現(xiàn)的�？v觀中國(guó)幾千年的陶瓷發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)“綜合裝飾”比任何一門(mén)裝飾彩類(lèi)的歷史更為悠久，且經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的形成發(fā)展過(guò)程。直到今天，由于科技水平的提高，工藝種類(lèi)的分工明細(xì)，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思潮的涌入等諸多因素的影響。陶瓷綜合裝飾在當(dāng)代的景德

中華民族素有愛(ài)花的傳統(tǒng)，種花、養(yǎng)花、品花，以花審美、用花傳情、佩花美容、品花修心，乃至借花言志、賞花悟道，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了中國(guó)花道。學(xué)習(xí)中國(guó)花道，既是美化生活之道，也是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、建設(shè)和美社會(huì)的必然要求。本書(shū)稿以明代張謙德的《瓶花譜》和袁宏道的《瓶史》為研究范本，解讀其把瓶花上升到審美的層次和修心養(yǎng)性的