《藝術的起源》是德國藝術史家格羅塞創(chuàng)作的美學著作，是一本較早研究藝術的起源和發(fā)展的專著，發(fā)表于1894年。作者在該書中力圖揭示原始藝術的產生和變遷的原因，探索藝術的起源、藝術發(fā)展與社會發(fā)展間的內在聯(lián)系。本書共分為十一章，在第一章和第二章中，格羅塞分析了藝術科學的目的和方法；四到十章介紹了各個門類的藝術，格羅塞采用了來自

20世紀初，隨著近代考古學的傳入和民族意識的覺醒，河南地區(qū)掀起了一股考古發(fā)掘和研究的熱潮。河南博物館（今河南博物院）應運而生，成為收藏、研究和展示河南地區(qū)文物的重要機構。1936年7月，河南博物館創(chuàng)辦了《河南博物館館刊》，旨在闡揚文化，研究學術。館刊雖僅存續(xù)兩年，出版15輯，但其內容豐富，涵蓋論著、報告、藝文、專載、史

《重思美德倫理學》旨在對亞里士多德主義的美德倫理學進行科學化改造，打破人們慣常以為美德倫理學更具彈性卻缺乏穩(wěn)定性的看法。通過回顧亞里士多德關于自然科學理論與倫理學理論之間的關系，闡釋亞里士多德對倫理學不確定性的看法，回應現(xiàn)代心靈哲學和知識論所提出的若干挑戰(zhàn)，本書試圖從關于人類秉性及其行動特征的一般原理出發(fā)，建構并論證一

《馬克思恩格斯論中國》全書分為兩部分，第一部分是文章，第二部分是摘錄，即散見于其他著作和書信中有關中國的論述。第一部分收錄了馬克思和恩格斯有關中國的文章共18篇，除了一篇發(fā)表過程奧地利維也納出版的《新聞報》以外，都刊載在美國《紐約每日論壇報上》。這些文章是19世紀50年代至60年代初寫的。第二部分是摘錄，收錄了散見于馬

《德國的革命和反革命》這組文章是恩格斯于1851年8月－1852年9月寫成的，連載于1851年l0月25日1852年10月23日《紐約每日論壇報》的德國欄目里。這是恩格斯總結德國1848年革命的一部重要著作。恩格斯通過總結德國1848年至1849年的革命經(jīng)驗，用階級斗爭觀點分析德國的階級結構，德國革命的起因、過程和失敗

《德國農民戰(zhàn)爭》是恩格斯研究德國革命問題的成果，是總結歐洲1848年革命經(jīng)驗的重要著作。該著作于1850年夏天和秋天寫于倫敦，載于《新萊茵報·政治經(jīng)濟評論》第5、6期合刊。在1870年以單行本形式出版，由于深受德國工人讀者歡迎，于1875年重印第二版。恩格斯生前曾準備對這部著作進行修訂，因忙于馬克思的遺稿

晚唐五代高僧齊己是唐代詩僧的杰出代表，有《白蓮集》傳世。紀昀等評唐釋能詩者眾，其最著者莫過皎然、齊己、貫休，然皎然稍弱，貫休稍粗，要當以齊己為第一。本書在《白蓮集》之外，又搜補集外佚詩，對各篇詩文細加�？�，箋釋有關名物掌故并系年。末附《風騷旨格》、傳記資料、序跋、歷代評論吟詠等，以期為讀者提供一個較好的《白蓮集》整理本

本書的主要內容是對敦煌佛教文獻殘卷碎片進行綴合和研究。這是一項非常艱巨的工程：作者普查了三萬多個卷號的寫本，發(fā)現(xiàn)了可新綴合的殘卷近6500號2464組。每組綴合都是建立在對殘卷內容、字跡、行款等方面比對分析的基礎之上，其學術價值主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，對七萬多號寫本進行了全面普查，是一百多年來最徹底的敦煌文獻的家

《兩宋烽煙錄》系列共四卷，首創(chuàng)以實錄體全景重構公元十世紀后期至十三世紀宋遼西夏金蒙元的和戰(zhàn)博弈，涵蓋統(tǒng)一南方、宋遼對峙、宋夏沖突、宋金博弈和宋元更替等關鍵歷史階段，描繪兩宋與北部民族政權關系的全景圖像，各卷獨立成篇又相互關聯(lián)，精彩紛呈，為讀者勾繪了一幅細膩而又壯闊的歷史長卷。 第一卷《十世紀后期宋遼和戰(zhàn)實錄》 對北宋

《古人的稱謂》系統(tǒng)梳理了中國古代各類稱謂的含義與用法，內容涵蓋親屬稱謂、尊稱、官稱與地望稱、諱稱、謙稱等日常用語，以及謚號、廟號、尊號與年號等典章制度，特別對帝王專屬稱謂、文人雅士的別號室名與諢號、古代婦女稱謂等都有詳盡解說。全書以詳實的史料為基礎，通過平易曉暢的語言，從多角度呈現(xiàn)古人稱謂的豐富內涵，既具學術深度，又兼