這一部《小楷書法地藏經》是清代書法家汪鴻藻所書寫，汪鴻藻字沛仁，根據記載，他應該是徽州歙縣瞻淇村人。對于他的事跡，現在我們能夠找到的非常少。汪家在當地屬于書香門第，從南宋到清朝，出了十八名進士。根據推測，汪鴻藻在1860年左右大概中了秀才或者是舉人。他早年在歙縣的一位微商家里做私塾老師。民國八年(1919)曾任江蘇省川

《金剛經》是中國廣大佛教徒所普遍習誦奉持的一部經典。即便不是佛教徒，多數知識分子也都會了解和學習《金剛經》。因此，這部經在中國可以說是家喻戶曉。 這部《林則徐小楷〈金剛經〉》收錄了林則徐手書的《金剛經》全文，同時附有他所書的《心經》《阿彌陀經》《大悲咒》等。 同時，本書特別收錄明末四大高僧之一憨山大師所作的《金剛經

弘一大師所書的《藥師本愿功德經》是他寫經書法的重要代表作，寫成于民國丙子年（1936年），大師時年五十六歲，人書俱老，藝術已臻至境。經前東方三圣名號，乃刺血寫成，可見大師感天動地之真誠。這部經寫成以后，在民國時期就曾經影印流通，受到讀者的熱捧，至今還有多種版本印行。 這本《弘一大師手書藥師經》，收錄了弘一大師所書《藥

本書為知名學者關于德勒茲藝術哲學思想的系列專著之一。20世紀下半葉，法國哲學家德勒茲撰寫了具有重要影響的電影理論著作。本書作者用清晰而深刻的思想和語言，從背景材料、思想來源等各個角度，細致地對德勒茲電影論著尤其是艱深難懂的段落，進行了文本分析，深刻闡釋了德勒茲復雜而深邃的電影思想，為讀者接近、閱讀、了解和研究德勒茲掃清

作為材質美、工藝美、藝術美的結合，金屬藝術一方面作為實用藝術深入人們的日常生活中，另一方面其蘊藏的工藝美學、審美取向、造物邏輯等文化內核更是先民們留給我們的藝術瑰寶�！督饘偎囆g》作為一本通識教材，在強調知識內容“基礎”的同時拓展了視野上的“寬度”，在內容上融匯古今、視域上包羅中外，引導讀者拓寬文化視野。 金屬藝術》以

《晉唐小楷八種》，共計三十開，蝴蝶裝，美國紐約大都會藝術博物館藏。依次收錄王羲之《樂毅論》《黃庭經》《曹娥碑》，定武《蘭亭序》，佚名《樂毅論》，王獻之《洛神賦十三行》，虞世南《破邪論序》，禇遂良《陰符經》。冊頁前有明代著名收藏家項子京收藏印、翁萬戈藏印等，晚清名家陶浚宣題名，干、嘉、道三朝重臣英和的兩條題簽，后有清初著

王鐸（1592—1652年），字覺斯（之），號十樵、嵩樵、癡庵、癡仙道人、煙潭漁叟，平陽府洪洞縣（今山西省洪洞縣）人，誕生于河南省孟津縣，明末清初大臣、書畫家。善于書法，與董其昌齊名，有“南董北王”之稱。正如李志敏評價：“王鐸的草書縱逸，放而不流，縱橫郁勃，骨氣深厚”。書法作品有《擬山園帖》和《瑯華館帖》等。繪畫作品有

吳昌碩（一八四四—一九二七），浙江安吉縣人。初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，別號甚多，常見者有倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、石尊者、無須老人等。曾任過一個月的江蘇安東縣令，爲西泠印社首任社長，是『詩、書、畫、印』四絶的一代藝術宗師。吳昌碩與任伯年、蒲華、虛谷齊名，爲清末『海派四杰』之一，他的藝術敢于另辟蹊徑，