利瑪竇是中西方文化交流**的重要人物，他所推動的中西文化交流是中西關系**一段*常重要的時期，實現(xiàn)了*國和文藝復興之后的歐洲高層知識界的**次接觸和對話。因此，在中西文化交往的研究中，利瑪竇的思想文化活動是不容忽視的。自20世紀初以來，對利瑪竇的研究取得了重要進展，學術界在對利瑪竇的評判的標準上已經完全走出了傳統(tǒng)的*一

《圣經》是生活在亞、非、歐三大洲交界處的古代希伯來民族數千年歷史長河中集體智慧的結晶，也是猶太教、基督教（包括天主教、東正教和新教）共同的正式經典。它構成了西方社會兩千年來的文化傳統(tǒng)和特點，并影響到世界廣大地區(qū)的歷史發(fā)展和文化進程。 《圣經故事》是為了方便主日學的孩童方便記憶才單獨從《圣經》中提選出的。嚴格說不該用故

本書是中國人寫作的第一本《耶穌傳》。作者是負有盛名的基督教神學家，同時又是深諳中國傳統(tǒng)文化的讀書人。該書的特色在于一反傳統(tǒng)的宗教圣徒傳的強烈的宗教情感，還原耶穌作為一個平凡的人，還原“人之子”的耶穌形象。饒有趣味的是，趙紫宸先生將耶穌的生平階段劃分，通過孔子、屈原、陶淵明、杜甫、朱熹的等中國圣哲的影像做喻征。讓讀者讀來

解放神學是一種與傳統(tǒng)神學有很大不同的歷史神學，解放神學可以被視為基督教與現(xiàn)代歷史意識對話的一個后果。具體而言，解放神學所關切的歷史是以1968年為象征的世界性解放運動這個歷史。由于1968年經驗既指向以改變歷史為職志的馬克思主義，也指向決定選擇窮人的拉丁美洲天主教會，解放神學既可以被視為基督教與馬克思主義對話的一

萊爾主教為幫助普通讀者把握福音真理、活出圣潔生命而撰寫了《四福音釋經默想》系列�！恶R太福音釋經默想》是其中的第一部。在《馬太福音釋經默想》中，萊爾把《馬太福音》分成不同部分，平均每部分約十二節(jié)經文，然后逐段作簡明“釋經”。在每部分釋經中，萊爾簡短說明經文的主要內容和目的，然后挑選三四個要點，專門闡述，所選的要點有時是教

自明末天主教再次傳入，福建鄉(xiāng)土社會中基督教與民間信仰共處的局面就一直延續(xù)至今。福建民間信仰內容豐富，尤以風水信仰、祖先崇拜和神祇信仰三者最為突出�！侗娚裥鷩W中的十字架：基督教與福建民間信仰共處關系研究》采取新的研究視角，對基督教在福建傳播時，與福建風水信仰、祖先崇拜以及神祇信仰之間的沖突與融合現(xiàn)象進行了探討，并對基督教

《基督教與和諧社會建設》系2013年中國社會科學院基督教研究中心與北京燕京神學院聯(lián)合舉辦的國際合作論壇的會議論文集。海內外基督教的著名學者圍繞“和諧社會與基督教的理解”、“基督教與中國文化”、“宗教對話與經典研究”、“基督教對和諧社會的可能貢獻”、“基督教的‘中國化’：實現(xiàn)和諧的努力”、“共在：生態(tài)與社會和諧”、“對和

該書共收錄73份鮮為人知的清朝順治、康熙兩朝期間的檔案文件。內容都與傳教士的在華生活相關。這些文件均選譯自中國第一歷史檔案館所藏內閣全宗滿文密本檔、內閣滿文票簽檔、滿文題本、宮中滿文朱批奏折等，且均為首次翻譯，首次公布的檔案文件。

在中西文化交流史上陸若漢是個重要人物，他在日本和中國都起到了作為當時的傳教士應起的作用，因此，無論中國還是日本的史書對他都有記載。通過對陸氏的研究，有助于我們理解當時的中西文化交流的概貌，有助于我們理解日本和中國當時的社會狀況，尤其有助于我們了解日葡關系和中葡關系的一些側面。本書為廣東省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃資助項

《西南邊疆歷史與現(xiàn)狀綜合研究項目·研究系列：廣西基督宗教歷史與現(xiàn)狀研究》通過文獻資料和實證考察，分析廣西民族地區(qū)的基督宗教歷史與現(xiàn)狀，探究在歷史慣性作用下，在自然和人為因素的雙重影響、經濟與文化交互作用、地緣政治與宗教文化互動背景下，廣西民族地區(qū)基督宗教的歷史發(fā)展脈絡、宗教活動和社會影響，以及部分群眾在維系傳統(tǒng)民族信仰