《傅斯年筆下的古文之美》是國(guó)學(xué)大師傅斯年對(duì)古典文學(xué)的深情詮釋，展現(xiàn)了他洞穿古文幽微、啟迪智慧星河的深厚功力。作為胡適、陳寅恪等推崇的學(xué)術(shù)巨擘，傅斯年以考據(jù)之嚴(yán)謹(jǐn)與感悟之細(xì)膩，寥寥數(shù)語(yǔ)間道盡世間萬(wàn)象與人生百態(tài)。傅斯年不僅解析古文的文學(xué)之美，更挖掘其背后的文化基因與普世智慧，使千年文字在當(dāng)代煥發(fā)新生。無(wú)論是品味生存哀嘆，還

泰戈?duì)柕乃枷牒蛣?chuàng)作，是人類優(yōu)秀精神文化的重要組成部分。本書(shū)在跨文化的語(yǔ)境中梳理、探討泰戈?duì)栍绊?0世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的各個(gè)方面：泰戈?duì)栍绊懼袊?guó)文學(xué)的途徑，影響的范圍與程度，影響過(guò)程中沖突與融合的文化景觀，影響的特征，中國(guó)作家對(duì)泰戈?duì)柕膫�(gè)性化接受等。從文學(xué)的“影響—接受”關(guān)系入手，透視中國(guó)和印度兩種古老文明在現(xiàn)代社會(huì)的相遇、碰

本書(shū)主要內(nèi)容包括：如何評(píng)價(jià)新詩(shī)大眾化；新詩(shī)如何取標(biāo)題；不廢江河萬(wàn)古流——杜甫詩(shī)歌對(duì)新詩(shī)的啟示；從古典詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)看新詩(shī)批評(píng)的建構(gòu)；新詩(shī)的音樂(lè)性及形式創(chuàng)造；自由詩(shī)的自由與難度——兼談吳思敬的新詩(shī)自由觀等。

美國(guó)漢學(xué)界知名學(xué)者蔡宗齊教授，從繁富紛雜的文論資料出發(fā)，歷經(jīng)二十多年艱苦的深度歸納研究，建立起既面向漢語(yǔ)世界，又能讓西方讀者理解的中國(guó)文論體系�！吨袊�(guó)歷代文論評(píng)選》選錄八百余條重要文論資料，詳加注釋與評(píng)述，以此展示這一體系的共時(shí)性結(jié)構(gòu)和歷時(shí)性發(fā)展，勾勒出文學(xué)論、創(chuàng)作論、理解論、審美論四大文論結(jié)構(gòu)的生動(dòng)樣貌。為便于閱讀與

《聲律啟蒙》，你這樣玩過(guò)嗎？ 孔子的兒子也不好好讀《詩(shī)經(jīng)》 陶淵明《停云》：讓外星人了解地球 《唐詩(shī)三百首》原來(lái)應(yīng)該這么讀 《太平廣記》：中國(guó)古代的《哈利波特》 《陶庵夢(mèng)憶》：最富裕、最風(fēng)雅的江南 《隨園食單》：可以吃的古文 古典文學(xué)歷經(jīng)時(shí)光淘洗，蘊(yùn)藏著使孩子們內(nèi)心獲得審美觸動(dòng)和智慧啟迪的能量，能夠滋養(yǎng)出舒展豐盈的心靈

本書(shū)共分16講，涉及的經(jīng)典作家作品包括《周易》《論語(yǔ)》《老子》《莊子》《史記》《世說(shuō)新語(yǔ)》、陶淵明、李白、杜甫、王維、孟浩然、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、宋詞、元曲、四大奇書(shū)、“臨川四夢(mèng)”，以及《紅樓夢(mèng)》。

二十一世紀(jì)以來(lái)，茅盾研究在持續(xù)推進(jìn)，每年都有數(shù)百篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文發(fā)表。茅盾的作品呈現(xiàn)出“社會(huì)現(xiàn)代性”和“審美現(xiàn)代性”交錯(cuò)、混雜的景觀，依然存在巨大的闡釋空間。特別是茅盾作品中所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義品格，恰恰是當(dāng)下文壇所缺乏的。他在小說(shuō)中對(duì)歷史事件和社會(huì)生活的真實(shí)再現(xiàn)、對(duì)復(fù)雜人性的深刻揭示，都是留給中國(guó)文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。站在新世紀(jì)

本書(shū)利用敦煌、吐魯番、木鹿城等絲綢之路重鎮(zhèn)出土的梵漢寫(xiě)卷，從故事、詩(shī)詞、典故、變文、壁畫(huà)等資料中，爬梳出隱含於內(nèi)的中印文學(xué)與文化的元素，尤其是多語(yǔ)種民間故事跨時(shí)空的不同形態(tài)及其跨文化的流變軌跡；將中古絲路的中印文學(xué)交流以及多元文化相遇的活動(dòng)，放到橫跨亞歐大陸的廣闊背景和長(zhǎng)時(shí)段中去考察，全面揭示相關(guān)民間故事的文本及其圖像

《錢(qián)鍾書(shū)與現(xiàn)代西學(xué)》以錢(qián)鍾書(shū)學(xué)術(shù)思想與西方理論的深層對(duì)話為核心，通過(guò)闡釋學(xué)、解構(gòu)主義、形式批評(píng)、比較文學(xué)、心理學(xué)、新歷史主義六大維度，系統(tǒng)剖析了錢(qián)鍾書(shū)如何在中西文化交匯處構(gòu)建獨(dú)特的話語(yǔ)空間。全書(shū)以《管錐編》《談藝錄》等經(jīng)典著作為基礎(chǔ)，揭示錢(qián)鍾書(shū)突破學(xué)科藩籬、融通古今的學(xué)術(shù)路徑：他既以中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)話的擘肌分理為根基，又借鏡

在以空前速度實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的近代中國(guó)，中國(guó)少年新青年等就成為用來(lái)描繪嶄新中國(guó)時(shí)不可或缺的口號(hào)。中華民國(guó)以來(lái)，描寫(xiě)青年成長(zhǎng)的教養(yǎng)小說(shuō)變得盛行起來(lái)。但潛意識(shí)里，這些少年青年往往指的是男性。少女們有時(shí)會(huì)被鼓勵(lì)成長(zhǎng)為可用之材；有時(shí)又會(huì)被要求回歸家庭，成為后方的某種支援力量。可以說(shuō)，女性是長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)被文化政治遮蔽的群體。 在近代女