為什么20世紀(jì)70年代初的英國社會，在應(yīng)對“行兇搶劫”現(xiàn)象時(shí)會走入極端？ 本書從社會暴力問題所引發(fā)的政治、輿論反應(yīng)和波及全社會的道德恐慌入手，深入考察了經(jīng)濟(jì)衰退、階級矛盾加劇、社會共識瓦解和政治合法性危機(jī)的背景下，英國社會文化霸權(quán)斗爭和意識形態(tài)合法性重構(gòu)的文化機(jī)制問題。 行兇搶劫所引發(fā)的道德恐慌，蘊(yùn)含著一種針對社會

本書為天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果之一。以英國為領(lǐng)頭羊的歐洲現(xiàn)代國家的崛起,大概是近代以來人類最重要、最具有深遠(yuǎn)影響的歷史現(xiàn)象之一,所以人們對這一歷史現(xiàn)象的探討也就投入了巨大的勞動和持久的熱情。本書共分四章,分別為“走向衰落的貴族”“世俗化的僧侶”“活躍的市民”“不斷發(fā)展的個(gè)體農(nóng)民”,比較全面地梳理了中世紀(jì)晚期

本書共五章，內(nèi)容包括：國家治理與經(jīng)濟(jì)增長的理論基礎(chǔ)、國家治理與經(jīng)濟(jì)增長的分析框架、俄羅斯國家治理與經(jīng)濟(jì)增長歷史分析、俄羅斯國家治理與經(jīng)濟(jì)增長實(shí)證研究、俄羅斯國家治理發(fā)展趨勢研究。

書稿是國家社科基金項(xiàng)目“1660-1860年英國社會道德問題研究”(項(xiàng)目編號15BSS027)的結(jié)項(xiàng)成果。書稿研究的對象是1660-1860年英國社會的道德問題,具體而言,研究的是1660-1860年英國社會道德問題的表現(xiàn)及其成因、英國社會組織和政府對這些道德問題的認(rèn)識與對策、他們采取的行動及其成效。書稿認(rèn)為在解決這一

《社會改革方法》一書作者為英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·斯坦利·杰文斯。本書是作者以《社會改革方法》為題目，包含了發(fā)表在《當(dāng)代評論》雜志上的論文合集，同時(shí)收納了相關(guān)主題的論文和演講。本書對針對英國社會當(dāng)時(shí)的方方面面的問題，對社會改革提出了各種自己的建議，其中包括人民的娛樂活動、設(shè)立免費(fèi)公共圖書館、博物館

知識分子對知識界的長期沉默遮掩了什么？本書列舉了某些令人尷尬但常常被壓制的事實(shí)。 第一，這些無黨派的個(gè)人主義者實(shí)際上構(gòu)成了一個(gè)黨派與其說這是一個(gè)特權(quán)階層或行會，它更像是一個(gè)非正式團(tuán)體或一種社會群體：一個(gè)等級井然、備受規(guī)制、深度接合（包括通過其內(nèi)部爭斗）的競爭社會。第二，以反一切權(quán)勢為專職，知識分子因此所施展的決定性影響

文藝復(fù)興和宗教改革的巨大歷史能量，在17世紀(jì)迅速傳導(dǎo)到了歐洲的政治體制和各國均勢的巨變與重塑。重要的特點(diǎn)就是歐洲絕對君主制的確立，以及歐洲民族國家的形成，宗教神權(quán)逐步讓位于世俗君權(quán)，這也讓歐洲終于走出中世紀(jì)的迷霧，跨入了近代史的新的階段。 本書講述了這一時(shí)期歐洲各國政權(quán)更迭的歷史，內(nèi)容涉及對三十年戰(zhàn)爭、神圣羅馬帝國的衰

本書重點(diǎn)論述了二戰(zhàn)后英國政府保密制度的發(fā)展，保密立法的完善，保密政策的演變，保密文化受到的沖擊，保密工作面臨的技術(shù)挑戰(zhàn)，保密對維護(hù)國家安全的重要作用，等等。全書內(nèi)容權(quán)威、案例經(jīng)典、結(jié)構(gòu)精巧，堪稱一部英國政府現(xiàn)代保密制度研究專著，也是一部國家秘密治理簡史。

公民教育是現(xiàn)代法治社會的產(chǎn)物,而之前社會的文明與秩序主要由宗教和道德維系。隨著啟蒙思想和人文主義的發(fā)展,世俗道德和公民教育的主張逐漸萌發(fā),公民教育呼之欲出。法國公民教育在此背景下產(chǎn)生。本書將法國公民教育的發(fā)展置于各自國家現(xiàn)代化的大背景下進(jìn)行立體的考察,以揭示法國公民教育的產(chǎn)生、發(fā)展、衰落及復(fù)興的基本過程,探尋各國公民教

20世紀(jì)八十年代末九十年代初,伴隨東歐社會主義國家的解體,第二次世界大戰(zhàn)以來的美、蘇冷戰(zhàn)宣告結(jié)束。世界開始從兩極國際格局逐步走向多極化。世紀(jì)之交,在新的國際格局下,全球化、一體化已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。人們在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等領(lǐng)域的活動開始越來越頻繁地跨越民族國家的界限。民族國家已經(jīng)不再像現(xiàn)代化早期所體現(xiàn)出的那種