1882年，尼采在《快樂(lè)的科學(xué)》中令“狂人”宣布“上帝死了”。1889年1月，即將崩潰的尼采在最后的話(huà)語(yǔ)中卻透露出“上帝就在塵世”的消息。在尼采最后的文字中，他早年對(duì)耶穌的貶斥銷(xiāo)聲匿跡了。本書(shū)通過(guò)對(duì)尼采最后的書(shū)信、手稿與其已發(fā)表著作之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的研究，試圖重建這些“哲學(xué)—敘事實(shí)驗(yàn)”盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的文本發(fā)生的過(guò)程，從中探尋從“

西方理性思想為何發(fā)軔于希臘世界？影響西方數(shù)千年的哲學(xué)和數(shù)學(xué)思維，又是如何從愛(ài)琴海諸島誕生的？ 法國(guó)學(xué)者韋爾南在其經(jīng)典作品《希臘思想的起源》中，給出了一個(gè)精彩的判斷：希臘理性是城邦的女兒。隨著邁錫尼王宮文化的隕落，開(kāi)放的公共廣場(chǎng)取代了圍墻高筑的宮殿，自由的辯論取代了神圣的王宮號(hào)令，人人平等的公民關(guān)系取代統(tǒng)治與被統(tǒng)治的權(quán)力

一位品行端正、學(xué)識(shí)淵博的羅馬高官，卻因人陷害而身陷囹圄。面對(duì)即將來(lái)臨的死亡，這位羅馬人的人生信條動(dòng)搖了：如果好人不能獲得幸福，我們還有必要積極行善嗎？ 一位代表智慧的哲學(xué)女神，悄然造訪這位悲憤的囚徒。她安撫這顆悲痛的心靈：反復(fù)無(wú)常正是命運(yùn)的本性。金錢(qián)、權(quán)力、名望，這些是命運(yùn)的饋贈(zèng)，也會(huì)隨時(shí)被命運(yùn)收回。只有美德才是真正屬

德里達(dá)解構(gòu)主義的馬克思主義研究

威廉·坦普爾爵士（SirWilliamTemple,16281699），出身于倫敦的英國(guó)文人、資深政治家，洛克的同時(shí)代人，喬納森·斯威夫特（《格列佛游記》作者）的老師，十七歲入劍橋大學(xué)伊曼紐爾學(xué)院，其時(shí)英國(guó)政治動(dòng)蕩，坦普爾爵士十九歲時(shí)離開(kāi)英國(guó)，廣泛游歷歐洲，后寓居愛(ài)爾蘭，拒任篡位者克倫威爾朝

《蘇格拉底的申辯》記述的是公元前399年，一個(gè)叫美勒托斯的年輕人在雅典狀告哲人蘇格拉底，說(shuō)他不信城邦的神，同時(shí)引進(jìn)新的神靈之事，敗壞青年。于是，蘇格拉底被傳訊，在五百人組成的陪審團(tuán)面前作了著名的申辯。蘇格拉底拒絕逃走，因?yàn)槟鞘侵苯鱼Ｄ娣�律。他接受審判，平生次公開(kāi)演說(shuō)，為自己申辯。他不接受流放或罰款，因?yàn)樗麍?jiān)持自己無(wú)罪。

《普羅塔戈拉》是柏拉圖的一部戲劇對(duì)話(huà)作品，在其所有作品中堪稱(chēng)富戲劇性，講的是蘇格拉底與著名的智術(shù)師普羅塔戈拉的一段遭遇。這篇對(duì)話(huà)是蘇格拉底親自講述自己的一段經(jīng)歷，記敘的事件本身很簡(jiǎn)單。一個(gè)名叫希珀克拉底的雅典年輕人聽(tīng)說(shuō)聞名遐邇的智術(shù)師普羅塔戈拉到了雅典，激動(dòng)不已，一大早敲開(kāi)蘇格拉底的門(mén)，要蘇格拉底同他一起去見(jiàn)下榻雅典富

應(yīng)劉小楓教授之邀，朗佩特教授于2015年4月在中國(guó)人民大學(xué)古典文明研究中心做了六場(chǎng)講座，本書(shū)即講稿的結(jié)集。朗佩特教授的學(xué)術(shù)熱忱一直圍繞著尼采、施特勞斯和柏拉圖，專(zhuān)注于細(xì)致解讀三位大哲人的作品。這部講稿基于六次討論，兩次討論施特勞斯（LeoStrauss），兩次討論柏拉圖，后兩次討論尼采（FriedrichNietzsc

我社引進(jìn)的TheMacatLibrary系列叢書(shū)邀請(qǐng)相關(guān)研究專(zhuān)家撰寫(xiě)深入淺出的簡(jiǎn)明讀本，讓讀者在短時(shí)間內(nèi)把握原著的精華、作者生平、對(duì)后世的影響力等關(guān)鍵信息，快速拓展知識(shí)面。世界思想寶庫(kù)鑰匙叢書(shū)是從TheMacatLibrary系列叢書(shū)中挑選并編譯的漢英雙語(yǔ)讀物，由我社組織譯者翻譯。整套叢書(shū)分11個(gè)學(xué)科，共計(jì)100冊(cè)圖書(shū)

《康德<純粹理性批判>的現(xiàn)象學(xué)闡釋》收集的是海德格爾于1927/1928年冬季學(xué)期在馬堡大學(xué)所舉行的講座課的內(nèi)容。全書(shū)由預(yù)備思考、導(dǎo)論：純粹理性批判乃對(duì)作為科學(xué)的形而上學(xué)的奠基（1-4）、部分：先驗(yàn)感性論（5-12）、第二部分：在先驗(yàn)邏輯學(xué)中的概念分析論（13-26）這樣幾個(gè)大部分構(gòu)成。在該書(shū)中，海德格爾基于純粹理性批