《馮契論金岳霖》旨在深入探討馮契對(duì)金岳霖哲學(xué)思想的解讀與評(píng)價(jià)，以紀(jì)念馮契誕辰110周年與金岳霖誕辰130周年，同時(shí)為學(xué)術(shù)界提供對(duì)金岳霖哲學(xué)思想的馮契視角和深刻理解。內(nèi)容主要包含三部分：1、“金岳霖《知識(shí)論》講課提綱”與“金岳霖《論道》講演錄”，這部分內(nèi)容集中展現(xiàn)了馮契對(duì)金岳霖在知識(shí)論領(lǐng)域的深入分析和講解。2、“以經(jīng)驗(yàn)之

嚴(yán)復(fù)集多種身份于一身，既是近代哲學(xué)家、啟蒙思想家，又是著名的教育家、翻譯家，同時(shí)還被譽(yù)為近代西學(xué)第一人。嚴(yán)復(fù)具有執(zhí)著而濃郁的形而上學(xué)情結(jié)，哲學(xué)是嚴(yán)復(fù)思想的靈魂和一以貫之的主題。《嚴(yán)復(fù)哲學(xué)思想研究》從嚴(yán)復(fù)的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和心路歷程入手，從不同方面展示嚴(yán)復(fù)的哲學(xué)思想。本書(shū)將嚴(yán)復(fù)的思想置于中國(guó)近代哲學(xué)與戊戌啟蒙思潮兩個(gè)維度中予以審

《論語(yǔ)》自宋代以后即被列為“四書(shū)”之一，成為古代學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試必讀書(shū)，較為集中地體現(xiàn)了孔子和儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則等。 近年來(lái)，從上到下，日漸重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中小學(xué)語(yǔ)文課程中相關(guān)內(nèi)容也有較大幅度增加，其中就包括論語(yǔ)。小學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》內(nèi)容，但一般都體現(xiàn)為教材上哪些點(diǎn)

戊戌變法前,康有為寫(xiě)了兩部轟動(dòng)當(dāng)時(shí)思想界的著作,一部是《新學(xué)偽經(jīng)考》,另一部就是《孔子改制考》�！犊鬃痈闹瓶肌肥甲�于1892年，1898年正式刊行。該書(shū)認(rèn)為，孔子以前的歷史都無(wú)據(jù)可考，孔子假托堯、舜等古圣先賢的言論行事而作六經(jīng)，其目的是為托古改制。此書(shū)賦予“孔子改制”以新的意義，賦予六經(jīng)和儒學(xué)一個(gè)新的主題——在各文明競(jìng)

《新學(xué)偽經(jīng)考》十四篇，篇目即所“考”主題，編次大致按照歷史順序。篇目下先加釋題按語(yǔ)，隨后節(jié)引材料，附加分節(jié)按語(yǔ)，作為每篇主題的論證，參以對(duì)重要引語(yǔ)的解析。梁?jiǎn)⒊�《清代學(xué)術(shù)概論》綜括全書(shū)的五大要點(diǎn)：“一、西漢經(jīng)學(xué)，并無(wú)所謂古文者，凡古文皆劉歆偽作；二、秦焚書(shū)，并未危及六經(jīng)，漢十四博士所傳，皆孔門(mén)足本，并無(wú)殘缺；三、孔子時(shí)

《中國(guó)思想史二十一講》撰成于1920年代末，作者用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言敘述了我國(guó)各歷史時(shí)期思想的形成、特征及其作用和影響。本書(shū)以思潮和問(wèn)題為章節(jié)，吸收各家之說(shuō)，見(jiàn)解別致獨(dú)到，貫穿著對(duì)民族命運(yùn)的思索，隱含文化治療方案。 《中國(guó)文化史十五講》采用鳥(niǎo)瞰式體例梳理中國(guó)文化脈絡(luò)，由什么是中國(guó)文化談起，敘述了從先秦到新文化運(yùn)動(dòng)各歷史時(shí)

清代焦循的《易學(xué)三書(shū)》是象數(shù)注經(jīng)派代表性的著作之一，對(duì)易學(xué)的發(fā)展有巨大影響。 本書(shū)綜合運(yùn)用經(jīng)學(xué)史和哲學(xué)史方法，對(duì)焦循易學(xué)的象數(shù)體例、解經(jīng)理路、義理思想諸層面加以完整探討。全書(shū)共分四章。第一章梳理明清之際至乾嘉時(shí)期的學(xué)術(shù)演變。多重因素作用下，清初儒學(xué)不可避免地轉(zhuǎn)向了乾嘉樸學(xué)，且日益暴露出拘執(zhí)漢說(shuō)、不問(wèn)義理等弊病，焦循針對(duì)

本書(shū)從主題、結(jié)構(gòu)和原型意象三個(gè)方面考察了《周易》與中國(guó)上古文學(xué)作品之間的聯(lián)系：論析了周易的價(jià)值取向?qū)ι瞎盼膶W(xué)某些主題的生成所起的作用，《周易》的編排體例對(duì)秦漢詩(shī)歌、散文的結(jié)構(gòu)和題材的影響，以及《周易》中的幾種意象與上古文學(xué)相應(yīng)藝術(shù)原型之間的深層聯(lián)系及文化學(xué)意義。作者通過(guò)對(duì)《周易》的發(fā)掘，揭示出一系列隱含的文學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)

《先秦治道論》以先秦儒、道、墨、法四家治理思想為主體，依照治理本體、治理倫理、治理措施、治理秩序四大維度，逐個(gè)梳理闡釋各家治理思想的生成機(jī)制與實(shí)施措施，并分判各家治理思想體系之異同與優(yōu)劣。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)建立了以孔子為宗、孟荀合流、綜合諸子優(yōu)長(zhǎng)的治道模型，對(duì)當(dāng)代的社會(huì)治理實(shí)踐與研究具有參考價(jià)值。

本書(shū)以十一講的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)梳理了墨子的生平、思想體系及歷史影響，內(nèi)容涵蓋政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、哲學(xué)、邏輯、科技、軍事等領(lǐng)域，全面展現(xiàn)了墨子作為先秦思想巨匠的多維面貌。全書(shū)以墨子的“生平—思想—影響”為邏輯主線，從個(gè)體經(jīng)歷到理論建構(gòu)，再延伸至歷史傳承，符合普及讀物的認(rèn)知規(guī)律。各章節(jié)下設(shè)細(xì)分主題（如“尚賢”“非攻”“節(jié)