自由主義的新遺產(chǎn):殷海光、夏道平、徐復(fù)觀政治經(jīng)濟文化論說
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本書展示了三位當代著名的自由主義知識分子:“五四的兒子”殷海光、著名經(jīng)濟思想家夏道平、“現(xiàn)代新儒家”代表之一徐復(fù)觀。他們對當代的思潮和文化都產(chǎn)生了巨大的影響,本書作者以史為據(jù),深入分析三者的思想特點與轉(zhuǎn)變歷程,并精辟地揭示自由主義思想對當代社會產(chǎn)生的實踐意義。
何卓恩,1987年、1999年、2002年先后在華中師范大學(xué)政治學(xué)系、歷史學(xué)系、近代史研究所獲得法學(xué)學(xué)士、歷史學(xué)碩士、歷史學(xué)博士學(xué)位,2003年進入武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院從事博士后研究,現(xiàn)任華中師范大學(xué)近代史研究所教授、博導(dǎo)。主要從事中國近代思想史領(lǐng)域中近代社會思潮演變和戰(zhàn)后臺灣思想文化方面的研究。出版專著《殷海光與近代中國自由主義》、《〈自由中國〉與臺灣自由主義思潮》等,發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。
自序楔子 赴臺湖北文化名人第一章 殷海光、夏道平、徐復(fù)觀概說第一節(jié) “自由思想者”殷海光一、“五四的兒子”:學(xué)者、知識分子、思想家二、“自由思想者”三、跨越時空的身影第二節(jié) “自由經(jīng)濟的傳道者”夏道平一、秉持市場經(jīng)濟理念的三位鄂籍經(jīng)濟學(xué)家二、夏道平的“自由經(jīng)濟傳道者”之路第三節(jié) “勇者型新儒家”徐復(fù)觀一、新儒家之路二、勇者型的新儒家第二章 政治哲學(xué)家殷海光第一節(jié) 從三民主義到自由主義的演變一、三民主義理念認同二、三民主義重心的游移三、逸出三民主義四、與三民主義合離之因緣第二節(jié) 辦政治與辦教育:殷海光政教關(guān)系認識的變化一、抨擊“職業(yè)學(xué)生”、認同黨化教育時期二、反對訓(xùn)練式黨化教育、向“新教育”轉(zhuǎn)折的時期三、全面否定黨化教育、主張民主科學(xué)教育的時期四、結(jié)論第三節(jié) 民本與民主:1950年代殷海光經(jīng)歷的兩場論戰(zhàn)一、殷海光與張其昀之戰(zhàn)二、殷海光與徐復(fù)觀之戰(zhàn)三、兩場論戰(zhàn)留下的思考第四節(jié) 殷海光《中國文化的展望》的思想進境第五節(jié) 殷海光的“五四”情結(jié)與“五四”觀念一、“五四之子”的“五四”情結(jié)二、前“五四之子”的“五四”印象三、“五四之子”的“五四”觀四、“隔離的智慧”中的“五四”觀反省第三章 經(jīng)濟哲學(xué)家夏道平第一節(jié) 自由與平等:《自由中國》時期殷海光、夏道平對政經(jīng)關(guān)系的反思一、終生堅持自由理念的兩支健筆二、政治民主、經(jīng)濟平等——以往中國自由主義者的基本信念三、殷海光、夏道平與《自由中國》的政經(jīng)關(guān)系反思四、《自由中國》整體認知基調(diào)的轉(zhuǎn)變五、“理知的自由主義”第二節(jié) 夏道平對自由市場經(jīng)濟的證成一、漫長的探索二、經(jīng)濟學(xué)的方法和心態(tài)三、經(jīng)濟學(xué)的出發(fā)點四、兩種秩序五、市場經(jīng)濟的人文價值附:經(jīng)濟學(xué)人的三種類型——夏道平的“經(jīng)濟學(xué)家”論第三節(jié)夏道平對自由的厘定與闡發(fā)一、自由的本質(zhì)規(guī)定性二、經(jīng)濟自由三、政治自由四、文化自由第四節(jié) 夏道平論自由主義與宗教信仰一、夏道平一篇論述宗教的文章二、自由、理性與宗教三、當代思考第四章 文化哲學(xué)家徐復(fù)觀第一節(jié) 徐復(fù)觀、牟宗三與新儒學(xué)在臺灣的興起一、《民主評論》的創(chuàng)辦二、“人文友會”三、《中國文化宣言》第二節(jié) 徐復(fù)觀對中國思想文化的闡釋一、反思近代中國的文化論爭二、揭示中國文化的民主自由精神三、闡揚中國文化的人文精神第三節(jié) 徐復(fù)觀與牟宗三思想比較一、牟宗三的儒學(xué)第三期發(fā)展說二、徐復(fù)觀“以破顯立,去蕪存菁”的學(xué)術(shù)進路第四節(jié) 儒學(xué)與自由主義之間:徐復(fù)觀和殷海光的思想合離及其啟示一、自由主義政治論述的契合二、自由主義與儒學(xué)關(guān)聯(lián)性的分歧三、思想敵友之心路淵源四、思想合離中的雙向反省及啟示代結(jié)語 近代中國自由主義的舊傳統(tǒng)與新遺產(chǎn)一、自由主義的中國語境二、自由主義的中國性格三、中國自由主義的“舊傳統(tǒng)”與“新遺產(chǎn)”附錄 殷海光、夏道平、徐復(fù)觀年表一、殷海光年表二、夏道平年表三、徐復(fù)觀年表后記
國家是屬于人人的國家。屬于人人的國家,人人對于國事當然有發(fā)言的權(quán)利。如果我們批評替國家辦事的人沒有把事辦好,這當然不能視同“危害國家利益”。“危害國家利益”的帽子是不能隨便亂加的。如果說把問題徹底談明白就是“危害國家利益”,那么說假話騙人,把真正嚴重的問題掩飾起來,就算是“維護國家利益”嗎?國事辦理的好壞,與國人息息相關(guān),因此大家應(yīng)須發(fā)抒意見。這正是民主政治的常軌。 ——殷海光 市場機能這個名詞,在臺灣現(xiàn)已成為財經(jīng)官員的口頭禪,也是傳播媒體的常用語。但是,真正透徹懂得市場機能的人,實在太少。 ——夏道平 隨時間之經(jīng)過,又不知不覺地想到呂晚村上面的那一首詩,尤其是想到‘無慚尺布裹頭歸’的末句,仿佛我真體會到這句詩里的整全純潔的人格;更仿佛領(lǐng)受到這句詩里所涵醞的一個赤裸裸地人格掙扎中的歷程,F(xiàn)在我從東海大學(xué)被強迫退休了,更自然而然的把這句詩和曾子所說的“而今而后,吾知免夫”的話,融和在一起,以作為一個獨立自主的中國人的自我安慰。 ——徐復(fù)觀 ……