從東漢末年開始，浦江人文漸漸興起，而忠孝文化的特征尤其明顯。南宋滅亡之后，以防鳳為首的浦江遺民文學(xué)群體迅速形成，共同開啟了浦江文化的新篇章。由于蒙古貴族入主中原后采取了極端的民族歧視政策，浦江遺民群體在南宋滅亡后第十個(gè)年頭(一二八六)，聯(lián)絡(luò)浙江、江蘇福建、江西等地區(qū)的大批遺民故老，以詩歌創(chuàng)作比賽為名，在浦江月腺舉行了一場聲勢浩大的集體抗?fàn)幓顒?dòng)，在當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生了極大的影響。此后的第三年(一二八九)正月，鳳、謝翱等七人，又從浦江出發(fā)前往金華，與那里具有民族氣節(jié)的佛、道二教人士攜手踟躕于殘山剩水之間，以砥礪風(fēng)節(jié)、增強(qiáng)抗?fàn)幱職�。方鳳回到浦江后，將這次長達(dá)十天的活動(dòng)寫成了《金華游錄》(又名《金華洞天行記》)，以抒發(fā)其特殊的心理感受，成了金華歷史上最有名、最有影響力的紀(jì)游文章。方鳳的創(chuàng)作實(shí)踐不但開啟了浦江乃至整個(gè)婺州的文學(xué)傳統(tǒng)，更與先賢們一起賦予了浦江傳統(tǒng)文化崇尚節(jié)義的精神品質(zhì)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。浦江籍學(xué)方勇教授是方鳳的二十四世孫，數(shù)十年來一直在努力推動(dòng)浦江傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，整理了《方鳳集》《存雅堂遺稿覯補(bǔ)》《存雅堂遺稿集成》，主編了《浦江文獻(xiàn)集成》，開辟了“方子國學(xué)講壇”，二○二一年四月，勇教授的《方子文集》捐贈儀式在金華市圖書館舉行，方勇教授在方鳳等先賢足跡后的第七百三十二年，根據(jù)其《金華游錄》所記，依次作了為時(shí)數(shù)日的從游，并整理為《金華從游錄》一文，一是用來發(fā)微先賢當(dāng)時(shí)的精神狀貌，二是用來表達(dá)作者今日的特殊心理感受。