《北京先農(nóng)壇(修訂版)》北京先農(nóng)壇，是這座名城中富有獨特祭祀文化內(nèi)涵的一處人文古跡。自明永樂十八年(1420年)建成，至今已近六百余年。北京先農(nóng)壇是古代中國專門祭祀農(nóng)業(yè)之神的最高級別祭壇(明清時的先農(nóng)祭禮屬于五禮中的吉禮，中祀)。北京先農(nóng)壇祭祀的農(nóng)業(yè)之神，是炎帝神農(nóng)氏。炎帝神農(nóng)氏是炎帝(古時代表南方之神，中國傳統(tǒng)文化陰陽五行中代表“火”之神)與神農(nóng)氏(古時代表南方稻作農(nóng)業(yè)的先農(nóng)之神，與代表北方旱作農(nóng)業(yè)之神的后稷同為先農(nóng)之神)合而為一的神話形象。炎帝神農(nóng)氏的國家祭祀內(nèi)容包括：神壇祭祀、親耕耤田。其中，親耕耤田又稱耕耤禮、耤田禮，是中國古代祭祀文化中的獨特形式。耕耤禮是一種遠古氏族社會古禮的孑遺，可看成是中國古代典章制度的化石。先農(nóng)之祀體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)文化中最樸實的人文情懷、人文思想，但后代在祭祀形式之“用”上參照了周代祭禮的做法。因周代祭祀禮法為后世儒家所推崇，后人也多認為采用的是儒家禮法。但先農(nóng)之神的精神實質(zhì)與儒家的核心價值觀有著本質(zhì)的區(qū)別，即：儒家側(cè)重人文道德說教，專注構(gòu)建人倫綱常；先農(nóng)之精神側(cè)重“以器化民”，理念中突出科技是第一生產(chǎn)力，用工具和技術(shù)的創(chuàng)新與進步提高生產(chǎn)力，使人民“倉廩實而知禮節(jié)”。因此，先農(nóng)之精神不屬于儒家思想的范疇，比其具有更為實在的人生意義、社會意義。先農(nóng)之精神對今天的最大啟示：開拓進取、科技創(chuàng)新、苦干實干。這是中華民族興旺發(fā)達的必經(jīng)之路。農(nóng)之精神是中國傳統(tǒng)文化中的精華，今人只有對先農(nóng)見賢思齊，才能實現(xiàn)今人的歷史使命。