緒 論 一、環(huán)境美學(xué)中的“連續(xù)性”問(wèn)題研究綜述 二、“連續(xù)性”思想之于環(huán)境美學(xué)的意義 三、本書(shū)的主要內(nèi)容 第一章 “連續(xù)性”問(wèn)題探源 第一節(jié) “連續(xù)性”的語(yǔ)義學(xué)溯源 第二節(jié) 原初的人與自然之“連續(xù)性” 第三節(jié) “分割”問(wèn)題：前蘇格拉底時(shí)期的 “實(shí)體連續(xù)性”思想 第四節(jié) 亞里士多德的三種實(shí)體連續(xù)論 一、運(yùn)動(dòng)的“連續(xù)性”與“無(wú)限”可分 二、“連續(xù)性”與空間整體性 三、數(shù)量的“連續(xù)性”與邊界“區(qū)分” 第二章 “連續(xù)性”思想發(fā)展的兩重典型形態(tài)及其轉(zhuǎn)向 第一節(jié) 萊布尼茨“單子論”中的“連續(xù)性”思想 第二節(jié) 杜威經(jīng)驗(yàn)本體論中的“連續(xù)性”思想 一、人與環(huán)境的“連續(xù)性” 二、經(jīng)驗(yàn)的“連續(xù)性” 三、藝術(shù)與生活的“連續(xù)性” 第三章 “連續(xù)性”思想與西方環(huán)境美學(xué)的致思方式 第一節(jié) “連續(xù)性”與形而上學(xué)問(wèn)題———“關(guān)系性”思維方式 一、“連續(xù)性”形而上學(xué)思想 二、環(huán)境美學(xué)中形而上學(xué)向度的理論缺位 三、“可能性”與關(guān)系思維范式 第二節(jié) “連續(xù)性”與環(huán)境審美模式———“過(guò)程性”思維方式 一、環(huán)境的動(dòng)態(tài)性與無(wú)框性 二、環(huán)境審美模式與環(huán)境審美的過(guò)程性 第四章 “連續(xù)性”思想與西方環(huán)境美學(xué)的理論形態(tài) 第一節(jié) 非認(rèn)知主義的“連續(xù)性”思想———以阿諾德·伯林特為例 一、“連續(xù)性”理論的發(fā)端———“審美場(chǎng)” 二、“連續(xù)性”與“環(huán)境”的生成 第二節(jié) 認(rèn)知主義的“連續(xù)性”思想———以艾倫·卡爾松為例 一、“連續(xù)性”與自然環(huán)境審美 二、“適應(yīng)”之美———“連續(xù)性”與人類(lèi)環(huán)境審美 第三節(jié) “連續(xù)性”思想差異之源：一元與二元 第五章 “連續(xù)性”思想與西方環(huán)境美學(xué)的理論面向 第一節(jié) “連續(xù)性”思想與西方環(huán)境美學(xué)的身體面向 第二節(jié) “連續(xù)性”思想與西方環(huán)境美學(xué)的時(shí)空面向 一、連續(xù)的過(guò)程性與環(huán)境審美的時(shí)間性 二、連續(xù)的整體性與環(huán)境審美的空間性 第三節(jié) “連續(xù)性”思想與西方環(huán)境美學(xué)的“過(guò)程”面向 第四節(jié) 認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素互補(bǔ) 第六章 “連續(xù)性”思想與中西生態(tài)（環(huán)境）美學(xué)的會(huì)通 第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)審美的“融貫性”思想 一、“融貫性”思想的原初意涵與理論闡揚(yáng) 二、“融貫性”思想的哲學(xué)根基：生命一元論 第二節(jié) 人與自然（環(huán)境）之“連續(xù)性”與“融貫性”的多元形式 一、“連續(xù)性”的兩種形式 二、“融貫性”的兩種形式 第三節(jié) “連續(xù)性”思維方式與當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的建構(gòu) 余 論 參考文獻(xiàn) 后 記