序 （束景南）
前言
一、清代有無(wú)哲學(xué)？關(guān)于歷史遺留問(wèn)題的厘清和回應(yīng)
二、關(guān)于以往研究方法、研究?jī)?nèi)容的省察
三、關(guān)于本書(shū)學(xué)術(shù)努力蘄向的說(shuō)明
第一章 有關(guān)明清儒學(xué)轉(zhuǎn)型之歷史分期與學(xué)術(shù)分期的厘清
第一節(jié) 晚明清初之歷史分期、學(xué)術(shù)分期考
一、有關(guān)晚明清初的概念界定
二、歷史眼光與學(xué)派意識(shí)介入的晚明清初儒學(xué)理解
第二節(jié) 泛陽(yáng)明學(xué)的漫衍：從陽(yáng)明后學(xué)到陽(yáng)明后學(xué)之后
一、陽(yáng)明后學(xué)的流變與泛陽(yáng)明學(xué)時(shí)代的形成
二、陽(yáng)明后學(xué)之后諸儒重構(gòu)儒學(xué)之準(zhǔn)備：陽(yáng)明學(xué)與人在清初遭遇激烈評(píng)判
第二章 晚明心學(xué)人士的流動(dòng)、走出與泛陽(yáng)明學(xué)時(shí)代解體之勢(shì)的形成
第一節(jié) 陽(yáng)明學(xué)脈的傳承之難：以龍溪一脈為例的分析
一、高足或私淑：龍溪真?zhèn)麟y于定斷
二、門(mén)人身份存疑背后的陽(yáng)明學(xué)學(xué)派意識(shí)的弱化
第二節(jié) 明末陽(yáng)明學(xué)士群的分流：以旴江一脈為中心的考察
一、對(duì)以往近溪一脈學(xué)承、師承關(guān)系考察情況的梳理
二、近溪再傳及三傳弟子于王學(xué)的批判和重構(gòu)
第三節(jié) 學(xué)爭(zhēng)、黨爭(zhēng)的雙向延伸：以泰州、東林關(guān)系考為焦點(diǎn)的研究
一、東林、泰州之政治勾連
二、由政派到學(xué)派：諸儒立場(chǎng)、觀念之爭(zhēng)的激化和延續(xù)
第三章 晚明清初的陽(yáng)明學(xué)、朱子學(xué)詮釋與思想衍化
第一節(jié) 晚明心學(xué)是誰(shuí)的心學(xué)？楊起元致虛立本說(shuō)溯源
第二節(jié) 由王返朱進(jìn)程中的朱子學(xué)是怎樣的朱子學(xué)？以高攀龍、許孚遠(yuǎn)關(guān)于朱子格物說(shuō)的理解、論辯為例
第三節(jié) 立足哲學(xué)立場(chǎng)的史學(xué)書(shū)寫(xiě)：晚明清初學(xué)案紛呈背后的儒學(xué)修正與判教之思
一、以陽(yáng)明學(xué)為主場(chǎng)的學(xué)案撰寫(xiě)及相關(guān)研究梳理
二、借史學(xué)總結(jié)實(shí)現(xiàn)哲學(xué)修正：晚明清初學(xué)案書(shū)寫(xiě)之陋及其成因、影響
三、理與勢(shì)的沖突：史學(xué)努力難挽哲學(xué)演化之所趨
第四節(jié) 由世儒深入理學(xué)之方式牽動(dòng)的明清之際思潮與學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)向
一、從理的解釋到理的求證：顧炎武批判進(jìn)路的儒學(xué)建設(shè)
二、憑子學(xué)之力反理學(xué)之形上建構(gòu)：傅山道學(xué)重建之意識(shí)與思路的顯露
三、批判吸收與開(kāi)拓推進(jìn)：黃宗羲理氣論內(nèi)容、特色及影響重勘
第四章 陽(yáng)明心學(xué)境界訴求的衍化與清學(xué)特具因素生成契機(jī)的涌現(xiàn)
第一節(jié) 陽(yáng)明心學(xué)之境界訴求及其顯學(xué)特色的呈現(xiàn)
一、境界蘄向與存在建構(gòu)：境界哲學(xué)視角的陽(yáng)明心學(xué)考察
二、境界區(qū)分與思想判攝：陽(yáng)明心學(xué)作為顯學(xué)的證立
第二節(jié) 晚明境界工夫的衍化及清初儒學(xué)的知識(shí)論回歸
一、境界工夫的泛化與晚明王學(xué)的流變
二、晚明清初心學(xué)工夫論的知識(shí)論轉(zhuǎn)向以默識(shí)為例
第三節(jié) 心性哲學(xué)效驗(yàn)論向?qū)嵶C主義的過(guò)渡、轉(zhuǎn)進(jìn)
一、由陽(yáng)明心學(xué)境界訴求促發(fā)的心性哲學(xué)檢證問(wèn)題的凸顯
二、良知自證與唯識(shí)自證之別
三、晚明清初效驗(yàn)議題的突顯與實(shí)證主義的興起
第五章 明清儒學(xué)轉(zhuǎn)型的哲學(xué)實(shí)現(xiàn)：主體性思維的遷轉(zhuǎn)與道德性命學(xué)的衰頹
第一節(jié) 有關(guān)晚明儒學(xué)主體性思維研究路徑的反省和檢討
一、有關(guān)主體性能否貫通中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題的探討
二、儒家主體性哲學(xué)的研究?jī)?nèi)容和詮釋理路
三、個(gè)體化因素的突顯：晚明清初儒家主體性哲學(xué)的發(fā)展
第二節(jié) 明清儒學(xué)心之義的詮釋變遷與主體性思維轉(zhuǎn)向
一、晚明以降以知覺(jué)為心論的強(qiáng)化：從心即理到心具理
二、從心為氣之靈到心則形氣之主：明清道學(xué)變遷下的主體關(guān)切的演化
第三節(jié) 晚明清初道德性命論的衰頹與個(gè)體人格的挺立
一、理氣心的復(fù)雜交織：中晚明性命論紛爭(zhēng)的集中爆發(fā)
二、從反高談到反理學(xué)：晚明清初儒學(xué)性命論詮釋風(fēng)格及內(nèi)容的平實(shí)化轉(zhuǎn)向
三、天人分治：道德性命論向世俗性命觀遷轉(zhuǎn)中的主體性思維重構(gòu)的完成
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)