導(dǎo)論 良知的歷史境遇與學(xué)理進(jìn)路 1
第一節(jié) 明清之際陽(yáng)明學(xué)的三層糾偏 4
第二節(jié) 近現(xiàn)代陽(yáng)明學(xué)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型與范式確立 15
第三節(jié) 當(dāng)代陽(yáng)明學(xué)的研究歷程及其特征 24
第四節(jié) 現(xiàn)代語(yǔ)境下的真假良知 33
第一章 作為思想史事件的致良知教 45
第一節(jié) 致良知教與王學(xué)分化 48
一 從見(jiàn)在、現(xiàn)成良知看王學(xué)分化 55
二 致良知教的定名 61
第二節(jié) 思想史事件的詮釋面向 62
一 何謂思想史事件 65
二 致良知教的三種詮釋 73
第二章 成德之路：格物悖論與致知重構(gòu) 76
第一節(jié) 格物的問(wèn)題意識(shí) 76
一 身心之學(xué)與內(nèi)外背反 73
二 成德悖論與朱子學(xué)遺產(chǎn) 83
第二節(jié) 成德教化之路的接續(xù) 93 一 心即理：主體性的方向 93
二 知行合一：身心并到的工夫 103
三 致良知：個(gè)體德性的覺(jué)醒 114
第三節(jié)講學(xué)實(shí)踐的價(jià)值指向 125
一 講學(xué)與覺(jué)民的行道轉(zhuǎn)向 126
二 天性與德性的雙重雛度 132
三 盡性.與成物的合一之境
第三章 覺(jué)民教化：行道實(shí)踐與內(nèi)外困境 145
第一節(jié) 覺(jué)民方向與教化的實(shí)踐性格 148
一 為何行道與何以覺(jué)民 148
二 心學(xué)教化與世俗性格 153
第二節(jié) 陽(yáng)明學(xué)派教化之道的邏輯轉(zhuǎn)進(jìn) 158
一 從陽(yáng)明到龍溪：見(jiàn)在化的落實(shí) 159
二 從龍溪到泰州：現(xiàn)成化的拓展 167
三 從見(jiàn)在到現(xiàn)成：覺(jué)民教化走向 173
第三節(jié) 致良知教的兩難困境及其影響 179
一 龍溪與泰州兩系的偏失 180
二 江右王門(mén)的毅弊與補(bǔ)正 186
三 朱子學(xué)與晚明政治壓力 194
第四章 復(fù)歸良知：心性根源與工夫結(jié)構(gòu) 199
第一節(jié) 教化的主體性根源 202
一 道德根源意識(shí)的良知 202
二 良知教化何以可能 209
第二節(jié) 作為教化工夫的致良知 215
一 致良知的致與化 216
二 良知見(jiàn)在的能與不能 223
第三節(jié) 四句教與德性教化 231
一 無(wú)善無(wú)惡之至善何以可能 232
二 一無(wú)三有的回環(huán)結(jié)構(gòu) 236
三 德性教化的指向 243
第五章 世俗效應(yīng)：理論限度與現(xiàn)實(shí)張力 249
第一節(jié) 世俗化：陽(yáng)明學(xué)派致良知教的新動(dòng)向 251
第二節(jié) 致良知教的世俗化限度及其歷史效應(yīng) 257
結(jié)語(yǔ) 263
附錄 哲理詮釋、精神信仰到成德成人
20世紀(jì)以來(lái)陽(yáng)明致良知教研究的基本定位與反思 272

參考文獻(xiàn) 288
后記 310