前 言

我在此只想跟隨弗洛伊德的腳步，而并非要開辟新的道路。因為以悖論的方式理解弗洛伊德的理論必須越過一些基點，并重新提出一些概念和依據(jù)。用這些概念和依據(jù)去闡釋真理的核心以及與他早期表述相關的實踐。
我們的困難在于：弗洛伊德真理的傳遞需要不斷深入其對象，即無意識，并且去面對那些無意識得以在其中展開的形式化限定。這也曾是雅克拉康的方法。為了能重新描述這個對象無意識，并將它整合到一個主體的形式化理論中（包括它的起源、發(fā)展及其運作模式），拉康成為弗洛伊德的繼承者。因此，我將從他的假設出發(fā)，主要從關于無意識的波羅米結構 的假設出發(fā)，以及從莫比烏斯結構的假設出發(fā)來介紹這個精神分析的對象。我將以此視角去思考這個理論最核心的那些構成性元素。這個新題目必然帶來了介紹精神分析理論的部分意圖。此外，精神分析和所有其他科學一樣，在 21 世紀正逐漸變得越來越復雜且數(shù)學化，這就必須試著建立臨時狀態(tài)，以便從整體的理論視角去把握它，雖然其構造還未完成且還需完善。
我們根據(jù)這樣一個與主體性空間功能相連的精神分析新認識論而編撰了本版。對于這個主體性空間的功能，我們必須認識到弗洛伊德所有關于能量數(shù)量和質(zhì)塊的參照已不適合，必須采用主體性空間維度的運動學。這便是為什么我要用關聯(lián)著潛在空間變化的能指變化這一術語，去重新闡釋弗洛伊德用運動、動力學和能量所處理的問題。
精神分析不僅依賴于文化和純文學，還特別依賴于科學內(nèi)在的形式化發(fā)展。因此，如同所有科學那樣，對精神分析的介紹變得更加復雜，其每一步發(fā)展都要求以一致的方式對這些必要的理論進行重新表述。
基于這一點，我將從精神分析的實踐出發(fā)，介紹精神分析理論的概念。因此，我將從一個主體的亂倫幻想在失敗、絕境、痛苦中所起的作用開始。治療應當允許分析者制作一個與其亂倫幻想有關的真正構造，以便終止它在現(xiàn)實生活中的投射。那么正是在一系列欲望的幻想能取代這一亂倫幻想時，這些欲望的幻想才使癥狀得以挪動，也增加了主體對其存在的投注。
我將雅克拉康最后的假設作為起點，即關于無意識結構的理論假設（R、S、I）（我將這個結構記為 ），R 代表實在，S 代表符號，I 代表想象。同時將依賴于無意識結構空間的拓撲學表述（R、S、I），即莫比烏斯帶和波羅米結。