中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)文體互滲現(xiàn)象主要呈現(xiàn)為詩(shī)意化和寫(xiě)實(shí)化兩類泛型：“五四”時(shí)期，日記、書(shū)信、詩(shī)歌、童話等文體與現(xiàn)代小說(shuō)互滲融合，呈現(xiàn)為詩(shī)意體小說(shuō)、書(shū)信體小說(shuō)和童話體小說(shuō)等文本類型；30-40年代，“詩(shī)意”逐漸讓位于“寫(xiě)實(shí)”，散文、傳記、速寫(xiě)、戲劇、評(píng)書(shū)、報(bào)告文學(xué)等敘事型文體與現(xiàn)代小說(shuō)互滲融合，涌現(xiàn)了散文體小說(shuō)、傳記體小說(shuō)、速寫(xiě)體小說(shuō)、戲劇體小說(shuō)、評(píng)書(shū)體小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)體小說(shuō)等文本類型。詩(shī)意化形象總是與“內(nèi)傾型”人格的生命形態(tài)相關(guān)聯(lián)，它們昭示了主體人格對(duì)于“詩(shī)性”生命形態(tài)的體驗(yàn)與守望，從而彰顯為自適的心性、青春的憂郁和生命的超越等三種情態(tài)；寫(xiě)實(shí)化形象總是與“外傾型”人格和意識(shí)形態(tài)高蹈的社會(huì)生活相關(guān)聯(lián)，它們折射了主體人格逐漸趨向現(xiàn)實(shí)人生的境遇，從而彰顯了主體的“合理性”旨?xì)w，即清醒的時(shí)代意識(shí)、歷史的必然性信念與審美教化功能等三種狀態(tài)。詩(shī)意化與寫(xiě)實(shí)化所標(biāo)識(shí)的現(xiàn)代小說(shuō)文體互滲現(xiàn)象始終與獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵交互纏繞——由生命的“詩(shī)性”趨向生活的“合理性”，且隨著社會(huì)變遷和時(shí)代風(fēng)云而發(fā)生位移傾斜，從而表征為相應(yīng)的“文體互滲”審美泛型：一是小說(shuō)語(yǔ)體、題材內(nèi)容和作家姿態(tài)的中和風(fēng)格所燭照的傳統(tǒng)“和合”精神；二是兒童視角與童化文體形式映現(xiàn)了自在自適的“民間”質(zhì)素；三是小說(shuō)形式和語(yǔ)體結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代品格訴求了啟蒙救亡立場(chǎng)下的“時(shí)間”價(jià)值。