在這個過程中,我們總易受其騙,不過,無論處于何種情形,總有意義被輸出,哪怕是錯誤的意義。(說蘇格拉底是底比斯人是有意義的,盡管它并不正確。)借用形而上學語言,這就是說,我們所思的對象正是存在者各自的當下存在(所是與所成,das jeweilige Sein des Seienden)。不過,這個存在總是可變的,并非必然為真,這一點顯而易見,比如我們可以糾正自己,而說蘇格拉底是雅典人。因此,并不存在某個東西能作為任何存在者(單一而不變的)這個存在。每個存在者皆有諸多可能的存在(即意義),根據(jù)不同情境,其中有些是正確的。 綻出之生存是綜合分離活動(?ε? ? ?ε?,compositio et divisio)發(fā)生的場域,因此,它只是意義的中轉(zhuǎn)站(GA 21:135142)。從經(jīng)典形而上學的范式規(guī)定出發(fā),綻出之生存更是分離的場域,即它在存在者(ens)及其存在(esse),換言之,在存在者與我們的作為活動之間做出了存在論區(qū)分。