前 言
導 論
第一部分 人的發(fā)明
引 論
第一章 技術進化論
1. 一般歷史與技術史
2. 技術體系
3. 技術體系及其與經濟、社會體系的關系
4. 技術體系的極限
5. 發(fā)明過程中的理性和決定論
6. 發(fā)明和革新
7. 工業(yè)投資：技術體系、經濟體系和國家機器的聯(lián)合進化
8. 持續(xù)革新：技術和科學的新型關系
9. 技術的普遍性
10. 人與物質的耦合
11. 趨勢和事件
12. 種族差異和技術分化
13. 作為根源的地理因素和作為一體化進程的種族特性
14. 技術動力的內在環(huán)境和外在環(huán)境
15. 趨勢的兩個方面
16. 技術環(huán)境作為沖淡內在環(huán)境的因素
17. 進化的持續(xù)性
18. 工業(yè)技術的進化必然要求放棄技術理論中的人類學假設
19. 機械學：關于工業(yè)物體具體化過程的科學
20. 作為運行物質的工業(yè)物體的遺傳學
21. 技術在工業(yè)社會變遷中的主導地位
22. 技術物體發(fā)展的不可預測性
23. 工業(yè)物體的突變、系譜和自然發(fā)展
24. 超前是組合環(huán)境產生的條件

第二章 技術學和人類學
1. 作為時間問題提出的技術問題的悖論
2. 技術（給我們帶來）的問題
3. 人成為宇宙秩序及其自我毀滅的力量
4. 技術的問題就是干預的問題：無度和尺度、天體秩序和災亂
5. 技術學
6. 人類學
7. 從《美諾篇》到《斐德羅斯篇》直至盧梭：形而上學
8. 盧梭和人類學
9. 平等、力量和差異
10. 起源的不確實性、自然之聲（分辨的含義）以及加勒比人的回憶
11. 思維先于創(chuàng)造
12. 腳和手
13. 一切上到手頭
14. 集一切于自身
15. 第二起源
16. 偏離的內部：可能性
17. 差異就是理性，理性就是死亡，死亡就是死亡的超前
18.跨越一個如此巨大的間隔
19. 再論第二起源

第三章 誰？什么？人的發(fā)明
1. 人的相關差異（différance）
2. 一切從腳開始
3. 領先和落后
4. 骨骼、工具和大腦
5.技術意識與超前
6. 技術差異化的雙重起源
7. 器具助產術
8. 三論第二起源
9. 近人類的語言
10. 裂變的記憶
11. 特有語言差異的無差異性
12. 已經在此、相關差異、后種系生成
13.誰和什么

第二部分 愛比米修斯的過失
引 論
第一章 普羅米修斯的肝臟
1. 遺忘者的遺忘
2. 死亡學：在手一無所有
3. 在自身之外
4. 出生和不確定性
5. 愛比米修斯：孤僻者
6.無共同體者的共同體
7. 肝臟

第二章 已經在此
1. 器具條件
2. 后理念：傳統(tǒng)
3. 知識的同一性和上手的什么的分量
4. 持久地固定當即
5. 程序與不確實
6. 知識和退避
7. 時鐘：無未來一代的實時
8. 固定和確定
9. 個體化
10. 存在的歷史的延遲時間
11. 存在的代價

第三章 什么的解脫
1. 日常性的分析：作為從什么的解脫（第一篇）
1.1誰與什么的相關差異
1.2誰與什么在日常性中的混同以及作為期待的在世存在的煩忙
1.3 手作為誰對什么系統(tǒng)的（理解）把握
1.4 胡塞爾的回憶概念和作為指引的什么的系統(tǒng)
1.5 海德格爾的去遠化的遺忘
1.6誰的程序的中性（neutralité）
1.7 作為圖像意識的工具
1.8 特有語言自身之外的特有的（無）憂和死亡的文章
2. 過失性存在的結構：作為對什么的介入（第二篇）
2.1 缺陷性存在：作為可能中斷一切程序的程序化
2.2 手的手段和什么的無限性
2.3 作為喚回的重復以及非我的發(fā)明
2.4 器具和科學之手
3. 歷史性的歷史構造問題以及歷史性作為什么的新面目
（第二篇的最后兩章）
3.1 世界歷史的什么的第二性
3.2 世界歷史之物的平俗化：第三回憶的遺忘
3.3 附加物的精確性和收復
3.4 精確性和可能性

中法概念性詞匯對照表
法中人名對照表
譯后記