我的這部著作被譯成中文出版，對(duì)于我是莫大的榮幸。能夠應(yīng)邀在這篇專(zhuān)門(mén)為中國(guó)讀者寫(xiě)的前言里向你們致意，對(duì)于我更是極大的榮幸。因?yàn)槲沂且粋�(gè)西方人，而我既不是歷史學(xué)家，也不是漢學(xué)家，更不是中國(guó)史研究者。但是，后面這幾點(diǎn)也許對(duì)于我、對(duì)于中國(guó)的讀者和其他地方的讀者反而是件好事。其中的原因可以用我的兒子（他是哈佛大學(xué)研究中國(guó)歷史的學(xué)者）在送給我的中國(guó)禮物上寫(xiě)的話來(lái)說(shuō)明。這件禮物是一部新的歷史著作，是哈佛大學(xué)和美國(guó)最著名的中國(guó)史專(zhuān)家費(fèi)正清生前撰寫(xiě)的最后一部著作。我的兒子在上面寫(xiě)道：一個(gè)觀察（研究）樹(shù)木的人送給一個(gè)觀察（研究）樹(shù)林的人。生日快樂(lè)！保羅。的確，幾乎所有歷史學(xué)家都只喜歡觀看具體的歷史樹(shù)木，他們忽視甚至否認(rèn)樹(shù)林的存在，尤其是全球樹(shù)林的存在。但是，樹(shù)木是在樹(shù)林里生長(zhǎng)的，必須在樹(shù)林里才能存活和繁殖。中國(guó)史學(xué)者，尤其是哈佛大學(xué)的中國(guó)史學(xué)者，確實(shí)往往會(huì)傾向于強(qiáng)烈的中國(guó)中心論。但是，他們的中國(guó)中心論主要表現(xiàn)為專(zhuān)注于中國(guó)研究或某些具體方面。他們根本看不見(jiàn)樹(shù)林，至少看不見(jiàn)一個(gè)全球世界的樹(shù)林的存在。

因此，即使是這些中國(guó)中心論者，更不用說(shuō)幾代歐洲／西方中心論者，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，直到 19 世紀(jì)之前，中央之國(guó) a 實(shí)際上是世界經(jīng)濟(jì)的某種中心。而這恰恰是我的這部著作所要論證的東西。正是由于我既不是只看某棵大樹(shù)的歷史學(xué)家，也不是只專(zhuān)注于中國(guó)的中心論者，所以我能夠首先來(lái)嘗試著考察 1800 年以前的全球經(jīng)濟(jì)整體，并發(fā)現(xiàn)中國(guó)在其中的中心地位和角色。而這是以前至少在西方從未有人哪怕是費(fèi)心想一想的。

相反，在過(guò)去的一個(gè)半世紀(jì)里，所有西方人以及許多其他地方的人一直不假思索地認(rèn)為，至少?gòu)?1500 年以來(lái)，西方是世界經(jīng)濟(jì)的中心，是資本主義發(fā)展的發(fā)源地和動(dòng)力。有些人甚至宣稱(chēng)，自公元 1000 年甚至更早的時(shí)候起就是如此。他們認(rèn)為，歐洲人的某些獨(dú)特性質(zhì)導(dǎo)致了這種發(fā)展，特別是由于他們具有所謂早在基督誕生前就已經(jīng)產(chǎn)生的猶太 - 基督教價(jià)值觀。人們已經(jīng)多次證明，這種歐洲特殊論不過(guò)是一種勝利者的神話和十足的種族主義神話。本書(shū)在第 1 章和第 4 章中對(duì)這種論證做了回顧并加以擴(kuò)充。

不過(guò)，本書(shū)還試圖比這走得更遠(yuǎn)一些。在第 2 章中，我描繪和分析了 14001800 年間世界經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)與發(fā)展。在這里，我們可以看到，作為中央之國(guó)的中國(guó)不僅是東亞朝貢貿(mào)易體系的中心，而且在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中即使不是中心，也占據(jù)著支配地位。按照我在第 3 章中的統(tǒng)計(jì)，表明中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的這種位置和角色的現(xiàn)象之一是，它吸引和吞噬了全世界生產(chǎn)的白銀貨幣的大約一半；這一統(tǒng)計(jì)還力圖表明，這些白銀如何促成了 1618 世紀(jì)明、清兩代經(jīng)濟(jì)和人口的迅速擴(kuò)張與增長(zhǎng)。正如第 4 章所論證的，這一切之所以能夠發(fā)生，直接緣于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)人民在世界市場(chǎng)上所具有的異乎尋常的巨大的且不斷增長(zhǎng)的生產(chǎn)能力、技術(shù)、生產(chǎn)效率、競(jìng)爭(zhēng)力和出口能力。這是其他地區(qū)都望塵莫及的，只有印度能夠望其項(xiàng)背。另外，所謂中國(guó)自鄭和下西洋于 1433 年終止之后退出海上貿(mào)易的說(shuō)法是不正確的。中國(guó)的出口商品和中國(guó)商人依然支配著中國(guó)海地區(qū)的貿(mào)易，從而為至今仍影響巨大的海外華人社群奠定了基礎(chǔ)。實(shí)際上，與大量的歷史神話相反，在亞洲（包括印度洋），歐洲人從未擁有或控制過(guò)超過(guò) 10%的海上貿(mào)易，在南中國(guó)海就更少了，在北中國(guó)海則根本無(wú)權(quán)置喙。因此，雖然許多人依然聲稱(chēng)，中國(guó)和亞洲其他地區(qū)的民間制度和公共／國(guó)家制度由于某種原因比歐洲低劣，但這顯然不符合實(shí)際情況。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是歐洲人特別是馬克思發(fā)明的一個(gè)神話，其目的在于證明子虛烏有的歐洲獨(dú)特性。

只要我們對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行客觀的考察，就會(huì)立刻發(fā)現(xiàn) 1 000 年前宋代中國(guó)的主宰地位。但這一點(diǎn)也不新鮮。本書(shū)的新穎之處在于，通過(guò)分析證明至少到 1800 年，亞洲（尤其是中國(guó)）一直在世界經(jīng)濟(jì)中居于支配地位。直到 1800 年，具體到中國(guó)是直到 19 世紀(jì) 40 年代的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，東方才衰落，西方才上升到支配地位而這顯然也是暫時(shí)的，從歷史角度看，這僅僅是很晚近的事情。因?yàn)槭澜绗F(xiàn)在已經(jīng)再次調(diào)整方向（reorienting，重新面向東方），中國(guó)正準(zhǔn)備再次占據(jù)它直到 1800 年以后一段時(shí)間為止歷來(lái)在世界經(jīng)濟(jì)中占據(jù)的支配地位，甚至是中心地位。也就是說(shuō)，既然世界本身正在調(diào)整方向，那么我們這些觀察者也該不失時(shí)機(jī)地調(diào)整我們的歷史學(xué)和社會(huì)理論以及我們的世界觀的方向（reorient，重新面向東方）。這正是本書(shū)的書(shū)名，表明本書(shū)旨在為實(shí)現(xiàn)這一重要目標(biāo)而貢獻(xiàn)綿薄之力。

我希望，我所提示的微不足道的路標(biāo)，當(dāng)然更重要的是中國(guó)、亞洲和全世界當(dāng)前發(fā)生的震撼世界的重大事件，能夠幫助中國(guó)讀者看清中國(guó)以及讀者本人在這種世界歷史進(jìn)程中所處的位置，而這是西方大多數(shù)人至今無(wú)法認(rèn)識(shí)到的主要是因?yàn)樗麄儾幌胝�視現(xiàn)實(shí)，而寧愿繼續(xù)仰慕西方的（尤其是美國(guó)的）大樹(shù)。

最近幾十年世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是 1988 年?yáng)|亞地區(qū)的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)，塑造、改變同時(shí)也扭曲了有關(guān)這種世界歷史進(jìn)程以及各個(gè)地區(qū)在這一進(jìn)程中的位置的觀念。首先，日本證明了其經(jīng)濟(jì)能力、技術(shù)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力。因此，日本開(kāi)始被許多人視為西方的一部分，日本人在實(shí)行種族隔離的南非獲得了尊貴白人的地位。有些美國(guó)人試圖在日本尋找相當(dāng)于本世紀(jì)最重要的社會(huì)學(xué)家韋伯所謂的新教倫理的東西來(lái)解釋日本的成功，同時(shí)把中國(guó)和東亞其他地區(qū)的落后歸咎于古老的儒家思想。當(dāng)韓國(guó)、新加坡（一半是華人）、中國(guó)臺(tái)灣和中國(guó)香港這四小虎或四小龍也在世界市場(chǎng)上大顯身手時(shí)，這種所謂的解釋便被拋棄了。泰國(guó)、馬來(lái)西亞和印度尼西亞等另一批小虎也接踵而至，在它們之后赫然凸現(xiàn)的則是中國(guó)大龍。這種情況實(shí)際上開(kāi)始危及西方人的自信心和支配地位。于是，儒家思想或亞洲價(jià)值觀現(xiàn)在不再是進(jìn)步途中不可逾越的障礙，而變成所謂的動(dòng)力和同樣錯(cuò)誤地被用于解釋成功的意識(shí)形態(tài)原因。正如本書(shū)第 1 章所指出的，西方開(kāi)始出現(xiàn)一些著作，論述儒家思想支配下的東亞如何重返世界舞臺(tái)，但把這說(shuō)成是在西方支配世界整整 1 000 年的所謂中斷期之后發(fā)生的情況，而且更沒(méi)有注意到，實(shí)際上亞洲和中國(guó)讓出這種支配地位才 150 年左右或六代人的時(shí)間。另外，擁有 2 500 年歷史的儒家價(jià)值觀幾乎不可能說(shuō)明或解釋幾年、幾十年或幾個(gè)世紀(jì)之間經(jīng)濟(jì)成敗的起伏變化。

最近的一次引人注目的變化是 1998 年?yáng)|亞爆發(fā)的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這次危機(jī)顯然使許多西方觀察家感到寬慰。結(jié)果，由于新聞媒體的逐日?qǐng)?bào)道，以及短期經(jīng)濟(jì)分析和政府政策的作用，甚至西方信息靈通的公共輿論也發(fā)生了變化�，F(xiàn)在，東亞奇跡被說(shuō)成不過(guò)是一種海市蜃樓，是一些人的美夢(mèng)和另一些人的噩夢(mèng)。有關(guān)成功的所謂解釋和可靠戰(zhàn)略，正如原先曾經(jīng)迅速地變成時(shí)髦一樣，現(xiàn)在正被人們迅速地拋棄。我們?cè)僖部床坏綄?duì)亞洲價(jià)值觀的贊揚(yáng)，看不到市場(chǎng)魔法所提供的保證，也看不到國(guó)家資本主義的安全性。如果真是那樣就好了，因?yàn)檫@些所謂的解釋和正確政策從來(lái)不過(guò)是一些意識(shí)形態(tài)的贗品。

本書(shū)中的歷史事實(shí)表明，任何一種具體制度或政治經(jīng)濟(jì)政策都不可能導(dǎo)致或解釋競(jìng)爭(zhēng)激烈、風(fēng)云變幻的世界市場(chǎng)上的成功（或失�。�。當(dāng)代現(xiàn)實(shí)也表明了這一點(diǎn)。在這方面，鄧小平的著名說(shuō)法是正確的。問(wèn)題不在于貓的制度顏色是黑是白，更不用說(shuō)意識(shí)形態(tài)顏色了�，F(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題是，它們?cè)谑澜缡袌?chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)中能否抓住經(jīng)濟(jì)耗子。而這主要不取決于貓的制度顏色，而取決于它如何利用自己在世界經(jīng)濟(jì)中某一特定時(shí)間和地點(diǎn)的適時(shí)地位。另外，由于在競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界市場(chǎng)上障礙和機(jī)遇隨時(shí)隨地會(huì)變化，要想成為下一只成功的經(jīng)濟(jì)貓，無(wú)論是什么顏色的貓，都必須適應(yīng)這些變化，否則就根本抓不著耗子。

在經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，在世界經(jīng)濟(jì)中處于何種位置，如何做出靈活的反應(yīng)，是特別重要的事情危機(jī)一詞在中文里既有（消極的）危險(xiǎn)的意思，又有（積極的）機(jī)遇的意思。在目前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，人們的注意力過(guò)分集中在顯然嚴(yán)重的消極后果上。但是，它所提供的機(jī)遇卻沒(méi)有受到充分重視。只有美國(guó)和中國(guó)例外。這兩個(gè)國(guó)家都在竭力從日本、韓國(guó)和東南亞的政治經(jīng)濟(jì)困境和所謂的泡沫破滅中謀求競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

但是，低估東亞（尤其是中國(guó)）的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展前景，也許是過(guò)于草率了。這主要是由于目光短淺，沒(méi)有看到如本書(shū)中所展示的歷史事實(shí)，而且對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)也有一種完全錯(cuò)誤的理解。我認(rèn)為，最近這種匆忙貶低亞洲的看法是錯(cuò)誤的。我的理由有許多，這里不妨舉出幾點(diǎn)：

（1）由于亞洲（尤其是中國(guó)）直到不久前為止曾經(jīng)在世界上擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，它們可能會(huì)很快重新崛起。

（2）中國(guó)和亞洲其他地區(qū)在歷史上的經(jīng)濟(jì)成就不是基于西方方式獲得的，亞洲近期的許多經(jīng)濟(jì)成就也不是基于西方模式獲得的。因此，中國(guó)人和其他亞洲人沒(méi)有必要照搬任何西方模式或其他模式。你們能夠安排你們自己的道路，現(xiàn)在沒(méi)有必要把西方方式當(dāng)作所謂唯一能夠擺脫目前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方式來(lái)取代自己的方式。相反，中國(guó)和亞洲其他地區(qū)依靠與西方不同的方式來(lái)解決問(wèn)題，不是弱點(diǎn)，而是優(yōu)點(diǎn)。

（3）目前的危機(jī)是從金融部門(mén)蔓延到生產(chǎn)部門(mén)的，但這并不意味著后者具有致命的弱點(diǎn)。相反，目前的生產(chǎn)過(guò)剩和能力過(guò)剩危機(jī)恰恰表明了生產(chǎn)部門(mén)的潛在實(shí)力和恢復(fù)能力。

（4）未來(lái)也不可能避免或防止經(jīng)濟(jì)衰退中國(guó)或蘇聯(lián)過(guò)去實(shí)行國(guó)家計(jì)劃時(shí)也從未做到。更重要的是，這次世界性衰退是一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)第一次始于東方然后向西方蔓延的經(jīng)濟(jì)衰退。因此，這次衰退與其說(shuō)表明了東亞的暫時(shí)虛弱，不如說(shuō)表明了東亞基本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)世界經(jīng)濟(jì)的重心正在轉(zhuǎn)回到它在西方興起前的位置。

（5）這種基本的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也使東亞（尤其是中國(guó)和日本）占據(jù)了遠(yuǎn)比第三世界其他地區(qū)，甚至俄國(guó)和東歐更有利的位置，從而能夠抵制西方的詆毀。美國(guó)財(cái)政部正在通過(guò)國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織、華爾街以及其他工具進(jìn)行這種詆毀活動(dòng)。

（6）在最近這次衰退期間，東亞面對(duì)西方的壓力采取了讓步措施，并付出了代價(jià)。這種情況再加上東亞自身的經(jīng)濟(jì)條件，很可能會(huì)使東亞在政治上采取措施，尤其是建立新的金融集團(tuán)和銀行制度，極力擺脫西方控制的資本市場(chǎng)的束縛，從而防止目前的情況在未來(lái)重演。

下面幾點(diǎn)理由是基于中文對(duì)危機(jī)一詞的解釋危機(jī)是危險(xiǎn)和機(jī)遇的結(jié)合。

由于危機(jī)使得目前的局面難以維持，因此它也造成了實(shí)現(xiàn)重大變革的機(jī)遇。

（7）實(shí)際上，目前的斗爭(zhēng)，即由日本人挑起，現(xiàn)在又有中國(guó)人參加的斗爭(zhēng)，就是要改造美國(guó)從有利于自身的角度設(shè)計(jì)的世界金融和貿(mào)易體制。例如，鑒于國(guó)際貨幣基金組織設(shè)在華盛頓并聽(tīng)命于華盛頓，日本要求建立一個(gè)亞洲貨幣基金組織，以遏止以往出現(xiàn)的那種衰退向縱深發(fā)展的情況。中國(guó)則希望加入世界貿(mào)易組織，但是也謀求改革這個(gè)受西方支配的機(jī)構(gòu)，使之對(duì)自己有利。

（8）相關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)是，借日本、韓國(guó)和東南亞破產(chǎn)之機(jī)，美國(guó)和中國(guó)為取代它們?cè)谑袌?chǎng)上的份額而展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)資本以最低廉的價(jià)格收購(gòu)了東亞的一些生產(chǎn)設(shè)施，而中國(guó)則等待時(shí)機(jī)，等待它們被完全擠出競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)如果它們不采取聯(lián)合行動(dòng)的話。哪種戰(zhàn)略更加有效，有待時(shí)間來(lái)證明，但是中國(guó)人（或許還有一些東南亞人）似乎更喜歡下長(zhǎng)期賭注。

（9）同樣重要的是，中國(guó)和印度基本上沒(méi)有受到目前衰退的影響。其原因部分在于，它們的人民幣和盧比不可兌換，它們的資本市場(chǎng)沒(méi)有允許資本流入而限制資本流出的閥門(mén)。中國(guó)在東亞的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的通貨貶值，以及因東亞經(jīng)濟(jì)衰退而造成的海外華人資本和日本資本流入中國(guó)數(shù)量的減少，也許會(huì)迫使人民幣貶值以保持競(jìng)爭(zhēng)能力。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)看來(lái)已經(jīng)而且將繼續(xù)可能擁有足夠強(qiáng)大的生產(chǎn)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力，來(lái)遏制和克服這些問(wèn)題。

（10）這并不是說(shuō)中國(guó)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，它當(dāng)然有許多問(wèn)題。其中最重要的問(wèn)題是生產(chǎn)資源分配，包括各地之間的人力資本分配的不平等日益加劇，以及各地內(nèi)部和各地之間的收入不平等日益加劇。較貧困的內(nèi)陸地區(qū)日益衰落，而沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力則日益增強(qiáng)。因此，正如在清代甚至明代就已出現(xiàn)的情況，北京在經(jīng)濟(jì)、金融和財(cái)政方面的權(quán)威再次受到威脅。

值得注意的是，當(dāng)今中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上最活躍的地區(qū)依然是清代甚至明代那些經(jīng)濟(jì)上最活躍的地區(qū)。這在本書(shū)中也有所反映。它們是：依然以香港 - 廣州走廊為中心，與南中國(guó)海貿(mào)易相聯(lián)系的嶺南地區(qū)；依然以廈門(mén)為中心，以南中國(guó)海的臺(tái)灣海峽貿(mào)易為重點(diǎn)的福建地區(qū)；以上海為中心的長(zhǎng)江流域地區(qū)上�，F(xiàn)在已經(jīng)再次超過(guò)前面提到的地區(qū)而居于領(lǐng)先地位；東北地區(qū)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與 200 多年以前一樣，形成與北中國(guó)海周?chē)�的西伯利亞、朝鮮、日本之間的四角貿(mào)易關(guān)系。上述地區(qū)曾經(jīng)是而且現(xiàn)在依然是或?qū)⒅匦轮饾u成為世界貿(mào)易和全球經(jīng)濟(jì)的重要部分。在這種意義上，盡管這段歷史已經(jīng)在 1800 年結(jié)束，但是對(duì)歷史上的世界經(jīng)濟(jì)以及中國(guó)當(dāng)時(shí)在其中的支配地位進(jìn)行考察，也能揭示出該地區(qū)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最根本基礎(chǔ)，還能預(yù)示世界經(jīng)濟(jì)在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)的發(fā)展。

因此，雖然本書(shū)寫(xiě)于西方而且主要面向西方讀者，但我希望它也能獲得中國(guó)讀者的認(rèn)同和批評(píng)。這本書(shū)也許能吸引中國(guó)讀者。其原因之一是，它摧毀了那些所謂西方天然優(yōu)越的說(shuō)法的歷史依據(jù)，那些說(shuō)法在本質(zhì)上是種族主義的觀念。另一個(gè)原因是，本書(shū)論證了中國(guó)在歷史上的世界經(jīng)濟(jì)中的中心地位和角色，并且認(rèn)為中國(guó)因此在未來(lái)也許還會(huì)擁有這種地位和充當(dāng)角色。但是，我絕不像西方某些人所指責(zé)的那樣簡(jiǎn)單地用中國(guó)中心論來(lái)取代歐洲中心論。如果中國(guó)讀者是基于這種想法而接受我的這部著作，那會(huì)使我大失所望。相反，本書(shū)最核心的科學(xué)論點(diǎn)是，過(guò)去和現(xiàn)在一直有一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)，在本書(shū)所考察的歷史時(shí)期中實(shí)際上沒(méi)有什么中心，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)很可能也沒(méi)有什么中心。根據(jù)本書(shū)所提供的史實(shí)可以斷定，到 1800 年為止，歐洲和西方絕不是世界經(jīng)濟(jì)的中心，如果非要說(shuō)有什么中心的話，客觀地說(shuō)，不是處于邊緣的歐洲，而是中國(guó)更有資格以中心自居。但是，即使是這種中心，也必須通過(guò)考察全球經(jīng)濟(jì)整體才能得到合法的確認(rèn)，甚至由此才能獲得提名。本書(shū)所傳遞的主要的意識(shí)形態(tài)信息實(shí)際上絕不是什么中心論，除非是人類(lèi)中心論，當(dāng)然最好是生態(tài)中心論。

由于本書(shū)提供了一種更充分的整體主義全球樹(shù)林框架，以對(duì)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)分析，我希望中國(guó)讀者能和其他讀者一樣因此而對(duì)本書(shū)產(chǎn)生興趣，并從中有所獲益。此外，如果我們對(duì) 1800 年以前的整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行這種分析（如本書(shū)第 2、3 章），就會(huì)發(fā)現(xiàn)把中國(guó)稱(chēng)作中央之國(guó)是十分準(zhǔn)確的。因此，本書(shū)就至少初步揭示了某種觀念，用以取代西方勝利者的意識(shí)形態(tài)，即他們對(duì)歐洲特殊大樹(shù)和（或）所謂抽象的市場(chǎng)魔力的贊揚(yáng)。但是，本書(shū)還提示了一種觀念，用以取代馬克思主義的同樣屬于意識(shí)形態(tài)的發(fā)明，即亞細(xì)亞生產(chǎn)方式概念，甚至還有封建主義概念。任何地方都不曾有過(guò)此類(lèi)東西，但后人盲目地接受和使用這些概念，從而把歐洲發(fā)生的真正的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展錯(cuò)當(dāng)成歐洲的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展。最后，我還希望凡是想考察甚至改善中國(guó)在現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)濟(jì)中地位的中國(guó)讀者，能夠?qū)Ρ緯?shū)中的全球框架和政治經(jīng)濟(jì) - 人口分析感興趣并有所獲益。我將因此而感到滿足。我把共同的人類(lèi)（中心）事業(yè)概括為多樣性的統(tǒng)一。如果本書(shū)甚至能夠在這個(gè)共同的人類(lèi)（中心）事業(yè)中對(duì)某些中國(guó)讀者有所裨益，那么本書(shū)的寫(xiě)作和中文版的翻譯出版就是值得的。

安德烈·貢德·弗蘭克

1998 年 12 月 25 日初稿

1999 年 4 月 4 日改定于蒙特利爾