亨利?菲爾丁小說(shuō)對(duì)偽善的批判即為其倫理思想的邏輯起點(diǎn)。通過(guò)講述人物的道德成長(zhǎng)故事，菲爾丁最終提出了包括堅(jiān)貞、謹(jǐn)慎和仁愛(ài)在內(nèi)的幾個(gè)重要的核心倫理價(jià)值，并建構(gòu)了情感與理性并重、現(xiàn)實(shí)與傳奇共存的含混的倫理敘事景觀(guān)。亨利?菲爾丁作品中的階級(jí)立場(chǎng)和倫理敘事看似保守中庸，其實(shí)承載了駁雜繁博的思想觀(guān)念，其小說(shuō)的倫理建構(gòu)不僅更為切合英

小蜜蜜上學(xué)了，她是一個(gè)活潑善良有愛(ài)心，并且喜歡詩(shī)詞的好孩子�？墒�，在大哥哥大姐姐面前，她就是一個(gè)小豆包；她膽子也有點(diǎn)小，不敢回答問(wèn)題，這可怎么辦？在城市長(zhǎng)大的她，對(duì)于鄉(xiāng)村的孩子又有什么看法？她也有著很多女孩子的特質(zhì)，那就是愛(ài)美、喜歡公主裙，可是通過(guò)一年級(jí)的學(xué)習(xí)生活，她知道智慧比漂亮更重要，她對(duì)什么都充滿(mǎn)著正能量，并且越

小蜜蜜上學(xué)了，她是一個(gè)活潑善良有愛(ài)心，并且喜歡詩(shī)詞的好孩子。小蜜蜜想考出好成績(jī)，這有什么好方法呢？她也想得到老師的獎(jiǎng)勵(lì)，她也有著很多孩子的特質(zhì)，那就是愛(ài)吃零食、不專(zhuān)心、不仔細(xì)，可是通過(guò)一年級(jí)的學(xué)習(xí)生活，她努力練就一副“火眼金睛”，她對(duì)什么都充滿(mǎn)自信，還掌握了好的學(xué)習(xí)方法......本書(shū)通過(guò)幽默有趣的小故事，從培養(yǎng)孩子良

小蜜蜜上學(xué)了，她是一個(gè)活潑善良有愛(ài)心，并且喜歡詩(shī)詞的好孩子�？墒�，在大哥哥大姐姐面前，她就是一個(gè)小豆包；她膽子也有點(diǎn)小，不敢一個(gè)人在家，這可怎么辦？她也想當(dāng)小組長(zhǎng)、想當(dāng)班長(zhǎng)，管理好班集體，可以究竟需要怎么做？通過(guò)一年級(jí)的學(xué)習(xí)生活，她對(duì)什么都充滿(mǎn)著正能量，并且越來(lái)越自信了，也知道究竟怎么做可以當(dāng)好小組長(zhǎng)、班長(zhǎng)......

本書(shū)主要研究20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)史寫(xiě)作話(huà)語(yǔ)的歷史變遷和學(xué)術(shù)特征，分析其修辭結(jié)構(gòu)的時(shí)代轉(zhuǎn)換。20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)史寫(xiě)作大致可以分為科學(xué)共同體、進(jìn)化論哲學(xué)、政治無(wú)意識(shí)、國(guó)家共同體、審美烏托邦、文學(xué)地理學(xué)、現(xiàn)代性追求和后現(xiàn)代幻象等話(huà)語(yǔ)范型，這些話(huà)語(yǔ)范型不僅表現(xiàn)了文學(xué)史思想體系的歷史變遷，也表現(xiàn)了文學(xué)史寫(xiě)作的修辭模式由神話(huà)體

本書(shū)區(qū)別于國(guó)內(nèi)迄今為止有關(guān)《源氏物語(yǔ)》的譯介研究。所謂譯介研究實(shí)則包含兩個(gè)維度：譯介史研究與翻譯驗(yàn)證研究。此前國(guó)內(nèi)的研究大多偏重于譯介史的研究，而本書(shū)的著力點(diǎn)在于翻譯驗(yàn)證研究。所謂翻譯驗(yàn)證，是指從譯介學(xué)、文化學(xué)、接受美學(xué)等諸多方面，對(duì)《源氏物語(yǔ)》經(jīng)典漢譯文本—豐子愷譯本、林文月譯本、姚繼中譯本展開(kāi)兩方面的研究：一是譯著

山居意蘊(yùn)何如？牽蘿補(bǔ)屋、植竹留云、停琴貯月、橫劍嘯空。田園風(fēng)致何如？飛煙幻雨、飲月洗塵、課花勸鳥(niǎo)、流水行云。江南溫婉何如？折柳吹笛、卷簾聽(tīng)雨、煮酒畫(huà)蕉、倚闌攬?jiān)��！禕R》“生命教育的研究和表述可以有也應(yīng)該有多種維度�！保ㄖ煨÷�語(yǔ)）本書(shū)以工穩(wěn)靈動(dòng)的格律詩(shī)詞來(lái)表達(dá)生命教育的學(xué)術(shù)致思，別開(kāi)生面。就讓生命在山居沉醉，在田園生發(fā)

本書(shū)主要探討文體間的交互關(guān)系。明代既是詞體文學(xué)的低谷期，又是戲曲的輝煌時(shí)代，二者同為音樂(lè)文學(xué)，長(zhǎng)期交融共生。大量詞作寄生于戲曲中，并承擔(dān)“開(kāi)場(chǎng)”等特定的結(jié)構(gòu)功能或情節(jié)功能，這類(lèi)詞作具有相當(dāng)可觀(guān)的文學(xué)價(jià)值和詞史意義。

本書(shū)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界第一部從“史料批判”角度討論現(xiàn)代文學(xué)史料的論著，是運(yùn)用批判性思維對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史料批判的內(nèi)容、規(guī)范、方法、價(jià)值等一次較為完整的總結(jié)和反思，作者力圖以“史料批判”的理論重新建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)。本書(shū)在現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)化、史料方法的整合性、史料批判理論的層級(jí)建構(gòu)、史料批判方法的整合及具體史料批

《子不語(yǔ)》是清代文學(xué)家袁枚撰寫(xiě)的一部文言短篇小說(shuō)集。它仿照六朝志怪小說(shuō)及《聊齋志異》而寫(xiě)，文章大都言鬼神，談怪異。全書(shū)文字簡(jiǎn)練、語(yǔ)言自然、亦莊亦諧，展現(xiàn)了光怪陸離的世間百態(tài)。