這是一部講述紅樓人物的文化隨筆集，作者主要從人情世故、人性斷崖、血脈姻親處著手。歸納厘清相關(guān)人物關(guān)系的巨網(wǎng)，化繁就簡(jiǎn)，化難為易，更近文本；不枝蔓，不虛謬揣度，更不媚俗自詡�！恫栌嗑坪笾�紅樓漫談》作者以個(gè)人角度、內(nèi)心真實(shí)體察，對(duì)人性復(fù)雜、細(xì)節(jié)幽微處進(jìn)行勘探。內(nèi)里多定制觀點(diǎn)，另涉及藝術(shù)手法、人物精神走向、人格信仰和哲學(xué)觀念

《茶余酒后話名士》圍繞中國(guó)古代歷史文化名人的經(jīng)歷和故事展開敘述，以一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的心靈去感悟那些逝去的歷史煙云，并以文化散文的方式把這些感受記錄下來。全書以敘事性散文為主，在結(jié)合歷史文化名人經(jīng)歷、命運(yùn)的同時(shí)，輔以作者的思考，每一篇里面都穿插著大量的古典詩(shī)詞及其解讀，作者以文化散文的方式解讀他們的作品，追溯他們的經(jīng)歷，

這是一部以今人視角解讀古訓(xùn)的散文隨筆集。作者著眼于日常生活事例，剖析人們切身關(guān)心的問題，用通俗的語(yǔ)言解讀古人經(jīng)典之訓(xùn)，教育世人在新的歷史時(shí)期如何修身、齊家、處世。

相傳很久以前，在中國(guó)和印度之間有個(gè)島國(guó)叫做薩桑國(guó)，國(guó)王山魯亞爾在位20年，治國(guó)有方，人民安居樂業(yè)。有一天，國(guó)王偶然發(fā)現(xiàn)王后和奴仆們嬉戲取樂，他勃然大怒，懷疑王后對(duì)他不忠，就把王后殺了。從此他討厭婦女，并發(fā)誓要對(duì)所有女子進(jìn)行報(bào)復(fù)。他決定每天娶一位女子，第二天殺掉再娶。整個(gè)京城充滿恐怖氣氛�！�…第二夜，山魯佐德接著講，又緊

《紅樓夢(mèng)》真是一部偉大的經(jīng)典，不僅僅有“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的智慧，還有歷久彌新、令人神往的“雅文化”。歐麗娟講《紅樓夢(mèng)》，“用學(xué)問一提”，讓《紅樓夢(mèng)》的視野“作高一層”，讓大家看到傳統(tǒng)中歷久彌新、令人神往的“雅文化”，以及精神層面的涵養(yǎng)和優(yōu)雅。 風(fēng)靡華語(yǔ)世界的“紅樓夢(mèng)”名師歐麗娟全新作品《紅樓十五釵》，十

這是一本詩(shī)文集--詩(shī)歌、散文、小說、日記、游記、札記、書評(píng)、電視劇評(píng)、演講稿、歌曲、報(bào)告文學(xué)、藝術(shù)欣賞等等。文字的外在形式，因內(nèi)容表達(dá)而選用。 20多年的深圳歲月，八小時(shí)之外的職業(yè)女性，以文學(xué)相伴，從青春到天命，用文字記存著日月星辰的心路。 (收錄的是個(gè)人有電腦后的文檔) 打著赤腳，嘗試地蹚著深圳文學(xué)發(fā)展這條河。 新手

本書作者作為一名藝術(shù)家、藝術(shù)教師和文學(xué)愛好者，對(duì)美進(jìn)行了綜合的探索與思考。作者從自己的藝術(shù)人生開始談起，對(duì)美、藝術(shù)、自然、生命等話題進(jìn)行了探索與闡述。作者言語(yǔ)平實(shí)，易懂，真摯，所有的觀點(diǎn)都非常親切、真實(shí)，讓人一看就明白并有所悟。同時(shí)書中還選取了作者從中學(xué)時(shí)期到參加工作后多年來的一些詩(shī)歌、隨筆、散文等，我們可以從中感受到

詩(shī)如梧桐花開絢麗多彩�！渡钲谥�風(fēng)》，特區(qū)風(fēng)采;《生態(tài)之雅》，自然和諧;《抗疫之頌》禮贊時(shí)代;《歲月之歌》，繼往開來。詩(shī)情畫意，哲思頓悟，長(zhǎng)詩(shī)短歌，家國(guó)情懷。開卷有益，花香馥郁。

這是一場(chǎng)曠日持久、跋山涉水的長(zhǎng)征:歷時(shí)三十多年，從風(fēng)華正茂的青年走到兩鬢斑白的中年;縱貫幾千里，從鄉(xiāng)村到城市，從北方到南方。這是面向自然、叩問人生的對(duì)話或行吟或歌哭，或古體或新詩(shī)。其中，有不懈的追尋、沿途的風(fēng)景，有無(wú)盡的思念、無(wú)奈的等待，有濃濃的感傷、靜靜的沉思。詩(shī)和遠(yuǎn)方，愛和鄉(xiāng)愁，它們既形成某種張力，又構(gòu)成一種平衡，

佇立于百年未有之大變局中，舉國(guó)上下正凝心聚力為民族復(fù)興而奮斗，中華民族迎來了前所未有的重大歷史機(jī)遇和偉大復(fù)興的光明前景。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛。數(shù)千年的人類文明史無(wú)不證明，但凡優(yōu)秀的文化皆具有超越時(shí)空的屬性和魅力，它們既是民族的，也是世界的。與此同時(shí)，那些廣受認(rèn)同的文化成果又是不同時(shí)代無(wú)可替代的精神標(biāo)