上蒼造人，白天為陽(yáng)，夜晚為陰。遣其下凡既是男女。月老紅繩，男女縛之，遂成夫妻。鶯鶯癡情、許仙借傘、相如有意、文君睨琴，千古佳話，流傳至今。《愛是你我王玉祥短篇小說(shuō)集》由10篇短篇小說(shuō)，20篇小小說(shuō)組成。其中包括《狗屎運(yùn)》《組織部新來(lái)的年輕司機(jī)》《看病記》《一滴空調(diào)水引發(fā)的血案》《臨時(shí)農(nóng)民》《發(fā)工資》《鳥的故事》《一面紅

《中國(guó)社科大學(xué)經(jīng)典文庫(kù)：唐詩(shī)類型的文化闡釋》繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的分類方式，以主題和題材為依據(jù)，將唐代三百年的詩(shī)歌分為唐代敘事詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、離別詩(shī)、愛情詩(shī)、詠懷詠史詩(shī)、酬唱詩(shī)七種主要的題材類型，對(duì)其進(jìn)行分別梳理和文化闡釋。針對(duì)每種題材探究其淵源，分析其在唐代產(chǎn)生的新變，階段性地梳理出其在文學(xué)史上的發(fā)展脈絡(luò)，以便于讀

玉不琢，不成器。一個(gè)人的性格，沒有認(rèn)真的自我修養(yǎng)，就不可能達(dá)到完美的境界。本書精心選編了100個(gè)讓孩子更杰出的性格養(yǎng)成小故事，通過(guò)“一句話點(diǎn)撥+故事+感悟+精美繪圖”的形式，深度詮釋了好性格的形成過(guò)程，為孩子樹立起樂(lè)觀自信、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、溫柔善良，獨(dú)立自主的性格典范。讓孩子從故事中汲取成長(zhǎng)的力量，不斷完善自我，勇敢面對(duì)生活

作品以一個(gè)接觸民眾廣泛，社會(huì)影響大的基層法院為背景。以一個(gè)原本單純、向上，想要有所作為的女性為主線。音召縣法院從縣一中引進(jìn)的“人才”起英外貌出眾，氣質(zhì)獨(dú)特，具有不卑不亢的處事原則，從而一開始就得到了她身邊所有男性合作伙伴的欣賞。因?yàn)檫@份欣賞，起英漸漸地不得不成為他們的同盟，并隨著權(quán)力腐敗和紛爭(zhēng)的升級(jí)，終致使她在腐敗、紛

伍寶娟*的《李白女性題材詩(shī)研究》試圖從女性主義的視角對(duì)李白女性題材詩(shī)歌中的女性形象進(jìn)行系統(tǒng)的研究，分類研究其作品的表現(xiàn)對(duì)象及其情感指向，以期歷史地審視李白女性題材詩(shī)在當(dāng)時(shí)特定社會(huì)歷史語(yǔ)境中的文化內(nèi)蘊(yùn)，并將探究的目光轉(zhuǎn)向文化傳統(tǒng)與詩(shī)學(xué)語(yǔ)境的交互影響，以及李白個(gè)體性的創(chuàng)造性因素在型塑女性形象類型中的作用。

本書以英國(guó)當(dāng)代著名女作家安杰拉·卡特的小說(shuō)為研究對(duì)象，借用多個(gè)理論視角，對(duì)卡特的小說(shuō)進(jìn)行整體性的審視。書中在前人研究的基礎(chǔ)上，以女性主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、敘事學(xué)、精神分析學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)批評(píng)、消費(fèi)主義批判以及媒體與文化批判等多個(gè)理論流派為理論工具，既從宏觀上梳理卡特小說(shuō)中蘊(yùn)含的思想，又從微觀上分析卡特小說(shuō)的具體文本

《優(yōu)秀孩子成長(zhǎng)好故事：黃金寓言》是著名寓言作家湯祥龍的*力作，取名黃金寓言，是因?yàn)樵⒀院忘S金有許多相似之處，即寓言雖短，但其價(jià)值和黃金一樣寶貴。書中的寓言內(nèi)容豐富、構(gòu)思獨(dú)特，語(yǔ)言通俗易懂、幽默詼諧，不僅包含著豐富的人生智慧，還具有深刻的思想性和教育意義。這些寓言，在精美插圖的襯托下，宛如小小的露珠，晶瑩剔透，希望能啟發(fā)

本書以廣西博物館藏《素軒詩(shī)集》（道光刻本）為工作底本，以《嶠西詩(shī)鈔》《三管英靈集》等文獻(xiàn)資料所收錄的詩(shī)作為參校，對(duì)《素軒詩(shī)集》進(jìn)行了標(biāo)點(diǎn)、校訂、注釋等整理工作，并對(duì)其詩(shī)作進(jìn)行了歸類和分析。黎建三詩(shī)歌內(nèi)容主要表現(xiàn)在關(guān)注民生與揭露貪官污吏、寄托鄉(xiāng)思羈愁、抒寫道途風(fēng)光等方面。藝術(shù)上，主要有善用典故、構(gòu)思之奇、善寫荒寒空靜之景

"盎格魯－新教"是早期北美主導(dǎo)性的核心文化，后來(lái)的異域移民都或多或少地放棄了自己原有的文化傳統(tǒng)而認(rèn)同這個(gè)核心文化。然而，有關(guān)美國(guó)文化起源的爭(zhēng)論在20世紀(jì)60年代以后迅速升溫，多元文化論、內(nèi)部殖民論、文化霸權(quán)主義等諸多理論都將批評(píng)矛頭對(duì)準(zhǔn)了盎格魯-新教文化獨(dú)創(chuàng)論。此外，現(xiàn)代人在本質(zhì)上對(duì)神學(xué)采取科學(xué)的理性態(tài)度，以及加爾文神

作者在《味言道》中盡情抒寫了自己豐富琳瑯的食客體驗(yàn)。以精細(xì)的筆觸展開了天南海北的美食圖景，蘇州餛鈍，陜北油饃，吉林韭花，東洋芥辣；既有清雅嘉品，也有美味攤食，以至慈姑、洋蔥、菜花、橘子，筆觸所及，無(wú)不妙味雋永。又能撫今追昔，舊日已失的美味，時(shí)下迭出的新菜，可看出今昔之變；時(shí)令節(jié)氣，魚鳥果蔬肥瘦消長(zhǎng)，能感受天地在舌尖的律