本書共六章，內(nèi)容包括：導(dǎo)論；歷史題材作品的著眼點、文化蘊含與構(gòu)成方式；現(xiàn)實題材作品的生活化、揭秘性與情感追求；人物塑造：同一性與差別性；敘事角度與手法的比較分析；余論：比較研究的基本點、難點與展望。

本書選取了改革開放40年來西南交通大學(xué)辦學(xué)歷程中的重大新聞，以期從泛黃的新聞紙中找尋西南交大成長的印記，找尋中國高等教育邁向現(xiàn)代化的足跡。

本書分上下冊，把對聯(lián)分為春聯(lián)、格言聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈聯(lián)、婚壽聯(lián)、諷嘲聯(lián)、諧巧游戲聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、名勝聯(lián)、哀挽聯(lián)等幾種類型，選擇其中的一些名聯(lián)加以鑒賞。這些對聯(lián)上至五代后蜀，下至現(xiàn)代，共約七百余副。

本書將古代的《文心雕龍》與現(xiàn)當代的魯迅、周作人、茅盾和朱光潛四位文學(xué)家的作品進行比較與互釋，探討了如何激發(fā)和轉(zhuǎn)化古代文論中有生命力的部分，成為當代文學(xué)批評建構(gòu)的傳統(tǒng)資源，分析了建設(shè)中國特色文學(xué)理論與批評的正確道路。

本書分兩部分，主要對新月派的譯詩理念、譯詩特點、譯詩與作詩之間的互動關(guān)系等進行研究和論述。第一部分從整體性文學(xué)流派的角度總論新月派的新詩創(chuàng)作理念及譯詩特點，第二部分從單個代表性詩人的角度分論新月派部分詩人的譯詩觀念、思想和特點。

朱生豪：“醒來覺得甚是愛你�！睆垚哿幔骸耙驗閻圻^，所以慈悲；因為懂得，所以寬容�！�

本書為作者對50、60、70后作家作品或演講等的評論、感想，集結(jié)成冊。作者通過自己的文字，書寫出對50后作家王安憶、史鐵生、莫言等，60后作家遲子建、麥家、雪漠、東西、王華等，70后作家喬葉、趙小趙、曹永、余一鳴等作品的獨特感悟。

《樂府學(xué)》是國家一級學(xué)會樂府學(xué)會"樂府學(xué)"和廣州大學(xué)人文學(xué)院共同主辦的學(xué)術(shù)叢刊，專門收錄有關(guān)樂府學(xué)研究的文章，是學(xué)會會刊，現(xiàn)已出版到第十九輯。這一輯就設(shè)立了七個專題。分別為文獻考訂制度研究名篇探討樂府詩學(xué)研究綜述域外樂府學(xué)新書評介，共收錄24篇文章，文章學(xué)術(shù)觀點新穎，論證有據(jù)，拓展了樂府學(xué)研究的深度與廣度。

本書出版獲得2017年教育部中央高�；�本科研業(yè)務(wù)專項資金一般項目自我的現(xiàn)代性書寫英國玄學(xué)派詩人喬治?赫伯特詩歌研究（項目編號：17LZUJBWZY072）資助。自我一直是西方哲學(xué)關(guān)注的焦點。在古希臘、羅馬文化中，自我一直處于邊沿的位置。從文藝復(fù)興時期開始，人們開始從傳統(tǒng)、習(xí)俗與教會的枷鎖中擺脫出來，無畏地向前發(fā)現(xiàn)自我、

本書以明清小說為研究對象。明清之際，不僅是小說藝術(shù)本身日臻成熟，及至*的發(fā)展階段，也是小說家更為自覺與明確地在文學(xué)創(chuàng)作活動中輸出公共或個體倫理意識的時期。無論是章回體小說，還是擬話本小說，抑或是文言小說，在形象設(shè)計、結(jié)構(gòu)安排、情節(jié)設(shè)置等敘事層面，我們總可以看到作者通過文學(xué)符號以表達倫理觀念的傾向與努力，而在模仿說話人聲

清代田園詩數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富，藝術(shù)形式上也不無創(chuàng)新。本書首次對清代田園詩作系統(tǒng)的研究。作者將清代田園詩創(chuàng)作分為清初、乾嘉、道咸同及光宣朝四個時期，展現(xiàn)清代田園詩的全貌與發(fā)展，進而聯(lián)系清代農(nóng)村特點，探研清代田園詩的文化內(nèi)涵，并對清代五古體田園詩、七絕體田園詩、新樂府體田園詩作了分析，展現(xiàn)清代田園詩的藝術(shù)特點

蘇詩與蘇學(xué)之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。從人文藝術(shù)內(nèi)部來看，蘇學(xué)中作為空間藝術(shù)的畫學(xué)和作為時間藝術(shù)的琴學(xué)，對蘇軾的詩作、詩風(fēng)和詩論都有不同的作用。前者一方面在時間層面體現(xiàn)出長久而階段清晰的流變歷程，是蘇軾詩畫論的核心，另一方面又表現(xiàn)出畫學(xué)對詩學(xué)的反哺作用，對克服某些詩歌缺點（如以文為詩等）和推進詩歌特點的形成（如蘇詩中的形象感

在對越南漢文小說的考察中，儒家文化視閾是一個重要的觀照角度。儒家思想在古代中國社會長期居于統(tǒng)治地位，而在以漢字為書寫、表達工具的國家，如古越南、古朝鮮、古日本等，儒家思想觀念也得到了比較全面而深入的反映，這些國家的許多文學(xué)作品都留下明顯的儒家烙印。而作為越南漢文文學(xué)重要一支的漢文小說中，正可見大量反映儒家思想的內(nèi)容。

本研究課題旨在全面論述日本上代文學(xué)與漢文佛經(jīng)的影響關(guān)系，系統(tǒng)地揭示《古事記》、《日本書紀》、《萬葉集》、《懷風(fēng)藻》和《風(fēng)土記》等作品的佛教文體特征。本研究首次在國內(nèi)外揭示了在上代文學(xué)作品中，普遍地存在著三種類型的文體及其位相表征，亦即受到中土文獻影響的傳統(tǒng)表達、源自佛經(jīng)文體浸染的佛典表達、在傳統(tǒng)表達和佛典表達基礎(chǔ)上敷衍

本書在近現(xiàn)代中國政治史和文學(xué)史的背景下，聚焦梁啟超、陳獨秀、魯迅、胡適、茅盾、巴金等六位作家，辨析他們對民主的理解、接受、質(zhì)疑與反思過程，考察民主觀及其變化在作家文學(xué)活動和文學(xué)作品的復(fù)雜表現(xiàn)，試圖勾勒出西方民主觀念在中國現(xiàn)代文學(xué)敘述中的表現(xiàn)趨勢和特點。本書認為，民主既是中國現(xiàn)代化進程的一個重要目標，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的一

本書在每篇小說之前介紹了該篇小說的作者情況及創(chuàng)作背景，再用凝練的語言概括了每篇小說的核心內(nèi)容和主旨思想，讓讀者一目了然，對于內(nèi)容有一個整體的把握。在原文之后，編者還就每篇文章設(shè)計了幾個問題，引導(dǎo)讀者就本篇文章閱讀后進行深入地思考。每一部分均為英漢對照，本書可作為高校英語專業(yè)英美短篇小說課教材、英語專業(yè)英美文學(xué)課輔助教材

《外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國家社科基金重大招標項目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專著。該著作在外國文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語國的經(jīng)典生成，強調(diào)社會語境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語國的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認為文學(xué)經(jīng)典正是從不

《外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國家社科基金重大招標項目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專著。該著作在外國文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語國的經(jīng)典生成，強調(diào)社會語境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語國的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認為文學(xué)經(jīng)典正是從不

《外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國家社科基金重大招標項目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專著。該著作在外國文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語國的經(jīng)典生成，強調(diào)社會語境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語國的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認為文學(xué)經(jīng)典正是從不

“以觀人之術(shù)觀詩”是中國傳統(tǒng)詩學(xué)中的重要內(nèi)容，也是中國文學(xué)批評的重要話語特色，卻很少受到學(xué)界重視�！队^人學(xué)與中國傳統(tǒng)詩學(xué)批評體系的構(gòu)建》運用觀人學(xué)原理及其審美經(jīng)驗，通過對觀人詩學(xué)批評的內(nèi)涵范疇、話語體系、批評系統(tǒng)、認知隱喻、方法方式、文體體制、中西對比與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換等方面的疏理，來反映觀人學(xué)對于傳統(tǒng)詩學(xué)的影響，建構(gòu)較為完整