\"本書針對職業(yè)教育的培養(yǎng)目標，為適應(yīng)衛(wèi)生職業(yè)教育教學改革，實施以素質(zhì)為基礎(chǔ)、能力為本位、就業(yè)為導向的教育方針的需要進行編寫。全書共分九章，包括職業(yè)概述、道德概述、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德行為養(yǎng)成等。在理論上以實用夠用為度，在內(nèi)容的編寫上堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。各章節(jié)中除理論基礎(chǔ)知識內(nèi)容之外，還包含有參考案例、鏈接、

作者從國內(nèi)外選取經(jīng)典的判斷推理題，精心分析，周密解析，從個別中發(fā)現(xiàn)共同，從特殊中發(fā)掘一般，以一年為周期，對人的邏輯思維能力進行訓練。對提升人的思維能力和應(yīng)試能力大有裨益。

本書在簡要介紹創(chuàng)新意義的基礎(chǔ)上,結(jié)合豐富的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實例,較詳細地講解了多種創(chuàng)新思維方法,主要包括發(fā)散思維、收斂思維、組合思維、形象思維、直覺與靈感思維等;闡述了思維與創(chuàng)新的關(guān)系,并給出一系列常用的創(chuàng)新技法(頭腦風暴法、組合技法、列舉法、設(shè)問法、聯(lián)想類比型技法和逆向法)。 本書可供各類高職高專院校作為培養(yǎng)創(chuàng)新能力的普通

本書對中國道德年度發(fā)展狀況進行了系統(tǒng)的調(diào)研，為相關(guān)部門提供了重要的參考。

本書以宗教與公共領(lǐng)域為中心論題，圍繞宗教可否進入公共領(lǐng)域、可進入何種公共領(lǐng)域，以及宗教與法律、宗教與政治等領(lǐng)域的關(guān)系問題進行研討，是國內(nèi)對相關(guān)問題很為集中的研究嘗試。書中所收論文內(nèi)容豐富、方法論多元，涵蓋了社會學、思想史、宗教學等學科方法，涉及宗教與認同、城市新移民與宗教、民間宗教與基層社會以及經(jīng)濟學在宗教社會學中的應(yīng)

本書著重梳理和分析了活躍在英美地區(qū)的分析馬克思主義、生態(tài)馬克思主義、世界體系的馬克思主義、文化馬克思主義以及后馬克思主義重思歷史唯物主義理論，在整體敘述上遵循了“具體的總體”研究方法，在總體層面，分析了英美學者重思歷史唯物主義理論之心路歷程、研究方法、理論特征和學術(shù)影響；在具體層面，分析了五種思潮重思歷史唯物主義理論之

太谷學派學術(shù)糅雜、傳聞神異，眾多著述堪為學術(shù)研磨之佳品。魯迅、范文瀾、馬裕藻、沈兼士、柳詒征、馬一浮、熊十力、戴逸、李文海等近現(xiàn)代知名學者皆曾關(guān)注此團體，可見其學術(shù)價值之珍貴。20世紀，《太谷學派遺書》問世，為太谷學派研究開創(chuàng)了新局面。本書通過選取《太谷學派遺書》中的重要文獻并進行解讀，為學術(shù)界了解太谷學派基本思想提供

本書通過扎實的田野調(diào)查，深入系統(tǒng)地考察了屯堡的社會結(jié)構(gòu)與文化生活，全面地梳理了屯堡社會的文化形態(tài)及其具體內(nèi)容，展示了一系列與宗教相關(guān)的社會文化生活，通過屯堡宗教的視角，探討社會如何可能這一主題。本書呈現(xiàn)了特殊的中國本土案例，提供了不同的分析基礎(chǔ)和向度，形成對將宗教區(qū)分為制度性宗教與民間信仰的二分法定式的新的研究視角。

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老子的《道德經(jīng)》是中華文化中傳播很廣、歷史地位很高的經(jīng)典，作為其主旨的“道”或“天道”則是中華民族傳統(tǒng)的至上信仰理念。然而，世人塵蒙于老子和《道德經(jīng)》的歪曲誤解卻多不勝數(shù)，應(yīng)驗了老子所言“知我者�！�。本書旨在透過種種迷誤指向老子之真，即力圖校勘出貼近老子真義的《道德經(jīng)》文本，追問老子之道的本真義涵，尋找接近真實的老子，

本書分為儒學思想、國際儒學比較、儒學經(jīng)典、儒學史、儒者訪談錄、國際儒學動態(tài)六個專題，組織了美國、韓國等海內(nèi)外學者關(guān)于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，反映了國際儒學研究的一些新動向和新發(fā)展，以推動儒學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

本書結(jié)合中西方哲學和馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)思想，結(jié)合科學文化和生活實際，對辯證唯物主義世界觀及其方法論在體系結(jié)構(gòu)上作了較為合理的安排，在思想內(nèi)容上作了新論證、新表述并提出了一些新觀點、新見解，在本體論和辯證法上作了新解讀、新論述。本書旨在深化理解辯證唯物主義世界觀及其方法論，為做一名堅定的辯證唯物主義者奠定堅實的世界

本書從現(xiàn)代新儒家與杜威的共同關(guān)切中，提煉出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作為考察的綱要，深入探究民族生命的生存進化、民族國家的政治生活、生活睿智、生命教養(yǎng)、生命理想等關(guān)鍵問題。本書在研究現(xiàn)代新儒學與杜威實用主義的互動關(guān)系中，提出“實用主義的儒化”命題。作者的問題意識高度自覺，條理清晰，邏輯性強，提出了很多有

享譽世界的法國哲學家讓?鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會研究關(guān)鍵的學術(shù)論著之一。本書既忠實于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書比較好地處理了“照著說”和“接著說”的關(guān)系，對原著既有基礎(chǔ)性的解釋，又有創(chuàng)新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門路徑，對于科學理解西方的

本書使用聽覺知覺空間分離這個范式，圍繞高層次注意對低層次感覺門控的調(diào)節(jié)作用及其機制展開，分別以正常人類被試、慢性精神分裂癥患者以及實驗大鼠為研究對象，通過人類心理物理學、動物行為測量和神經(jīng)藥物局部阻斷等方法，系統(tǒng)研究了感覺門控體系信息加工的層次性及其內(nèi)在的神經(jīng)機制，考察了高層次注意對低層次感覺門控的調(diào)節(jié)及其機制。

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內(nèi)外學者的論文，匯集陽明學全新研究成果。本輯有四個欄目：陽明學研究、陽明后學研究、儒學與中國哲學、宋明理學研究�！锻鯇W研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

《應(yīng)用倫理研究》為西南大學道德哲學與應(yīng)用倫理研究中心和中國社會科學院應(yīng)用倫理研究中心合辦的學術(shù)集刊。該集刊前身為中國社會科學院應(yīng)用倫理研究中心的《中國應(yīng)用倫理學》。該集刊致力于推進道德哲學基礎(chǔ)、中國道德哲學、外國道德哲學、應(yīng)用倫理學研究和特色倫理話題的研究。本輯有四個欄目：倫理基礎(chǔ)理論、中國倫理思想、外國倫理思想和應(yīng)用

本書挖掘和梳理了中、印、歐三大哲學傳統(tǒng)的相關(guān)認知與現(xiàn)代心理學和腦科學的相關(guān)成果，揭示了心靈第三層面既能攝又能生的雙重勢用，并且從根本上決定了人類心靈并存向內(nèi)收斂和向外發(fā)散的雙向運動，論證了它是個體與天地合德、達成人生再圣化的心理根據(jù)，既是科學活動（尋真）的歸趨之所，又是道德活動（持善）的發(fā)源之處，更是藝術(shù)活動（求美）的

猶太人是全世界平均智商高的種族，他們獲得諾貝爾獎的比例是其他民族的100倍。他們成功的奧秘何在？歸根結(jié)底是因為猶太人特殊的思維模式和教育理念，猶太民族有很多值得我們學習的思想和智慧。《羊皮卷智慧書》精選大量猶太成功者的真實故事，希望通過他們的經(jīng)歷和智慧給人們以啟示，教讀者學會靈活思考，從智者和哲人身上找到自我改變、自我

《九十思問》一書是著名哲學家張世英教授對九十余年人生及學術(shù)的回顧，也是對中華文化未來走向的思問。第一部分“歸途——我的哲學生涯”著重記述了作者在西南聯(lián)大時的故人往事，兼及各個重要時期作者的求學歷程及其時代背景。第二部分“隨想漫談”是近兩年來的學術(shù)隨筆，主要內(nèi)容是講自我的獨立自由和個性解放。