法國伯希和探險隊1908年繼英國斯坦因之后到達敦煌。伯希和精通漢學典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻，按照四項原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語藏語寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號，4000件漢文編號，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來文等。除了零星刊布以外，

李文田（1834—1895）字仲約、奮光，號若農(nóng)。廣東順德人。清咸豐九年（1859）探花，官至禮部侍郎。學問淵博，治辭章金石之學，金元故實，西北史地，無不精通。工書，宗法北碑，功力獨具，有名于時。著有《宗伯詩文集》等。本次所收著作均為李氏代表性作品，較全面地反映了李文田治學各個方面的成就，尤其注重其在西北史地方面的學術(shù)

本報告權(quán)威反映2023中國釩鈦產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得的成績、存在的問題，提出對策建議。內(nèi)容包括釩鈦資源篇、釩業(yè)篇、鈦化工篇、鈦金屬篇、智能制造篇、標準篇和思考與展望篇。報告具有唯一性和全景性，整體反映我國釩鈦產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況；報告把釩鈦資源及釩鈦產(chǎn)業(yè)的耦合關(guān)系集成介紹，系統(tǒng)反映中國和世界釩鈦資源、產(chǎn)業(yè)與發(fā)展情況。報告由國內(nèi)釩鈦產(chǎn)業(yè)專

本書畫像由北京金匱中醫(yī)藥文化發(fā)展基金會出資完成，原圖將捐獻給即將成立的國家中醫(yī)博物館，主要涉及上古·伏羲、上古·炎帝神農(nóng)、上古·黃帝、上古·岐伯、東周·扁鵲（秦越人）、漢·倉公（淳于意）、漢·華佗、漢·張仲景、漢·董奉、晉·王叔和、晉·皇甫謐、晉·葛洪、南北朝·雷敩、南北朝·陶弘景、隋·巢元方、唐·孫思邈、唐·王燾、宋

本書共收入87處石窟及摩崖造像，是“浙江省石窟寺(含摩崖造像)專項調(diào)查”的成果展示，都分別從所處位置、始鑿年代、保護級別、窟龕數(shù)量、造像數(shù)量、造像題材、題記數(shù)量、現(xiàn)存病害等多個方面予以呈現(xiàn)，是浙江省有史以來最全面、最深入、最細致的石窟寺及摩崖造像調(diào)查，每一處石窟與摩崖造像，為浙江省石窟造像打造了一份詳細、精確的身份檔案

本書較好地反映了當前國內(nèi)外最新的遺傳學研究新進展。醫(yī)學遺傳學是醫(yī)學與遺傳學相結(jié)合的一門邊緣學科，主要利用DNA技術(shù)研究疾病與基因的關(guān)系，開展新型的診斷技術(shù)和治療方法，從分子水平為疾病的早期診斷，預防出生缺陷以及疑難雜癥的診斷和治療提供更高效的新型醫(yī)學服務，包括基因診斷、基因治療等。醫(yī)學遺傳學不僅與生物學、生物化學、微生

《墨子》中《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》被稱為“墨經(jīng)”。《墨子》一書中墨經(jīng)集邏輯思辨與科學知識為一體，是治墨中最難的部分。為了條理展現(xiàn)乾嘉以來相關(guān)學者墨經(jīng)注疏研究成果，本書撰者于每條經(jīng)文下，首列各家注疏，繼而以按語形式給出個人考釋與見解，并逐字逐句注釋、翻譯經(jīng)文。

佛教自兩漢之際傳入中國以來，與中華文明不斷融合、發(fā)展，成就了獨具特色的東方佛教造像藝術(shù)。除了人們所熟知的石窟和地面寺院的造像之外，還有很多傳世之作及隨著考古事業(yè)發(fā)展而發(fā)現(xiàn)的深埋于地下的造像藝術(shù)。這些造像由于大多已脫離了原始的環(huán)境，其所蘊含的宗教意義逐漸減弱，而審美意義則凸顯出來。其材質(zhì)豐富，不僅有常見的石刻、木雕，還有

本書分上下兩卷，上卷介紹新疆和中原北方地區(qū)的造像，下卷介紹南方和藏傳佛教地區(qū)的造像。作為佛教藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，石窟造像積淀了國家、民族和時代的風貌，是佛教中國化的表現(xiàn)與見證。本書依地域、時代、形式樣態(tài)、材質(zhì)等框架對石窟造像加以全面解讀。

設造像陳于殿堂之中，以彰宗教之神圣，這一宗教形式伴隨著佛教東傳而風行于華夏大地。本卷以歷史朝代為軸，以現(xiàn)存寺院為點，結(jié)合實例，從美學視角梳理了佛教寺院造像在中國千年來的發(fā)展和變化。讀者翻閱此書，可一窺我國古代藝匠在依托佛教儀軌的基礎上如何一步步將西來諸佛塑作東方哲人，通過感受種種美學的本土化，體察中國佛教美學的獨特魅力