夏荊山是當(dāng)代佛畫藝術(shù)大師，1927年出生于山東濰坊，長期旅居海外，于古稀之年回到國內(nèi)。他終生信佛、學(xué)佛、敬佛、畫佛，致力于佛畫藝術(shù)的研究和創(chuàng)作。歷經(jīng)40多載的寒暑冬夏，他共完成了佛教題材繪畫作品七千余幅，內(nèi)容包括了佛家弟子所信仰對象的方方面面，多為工筆重彩畫法，其中超過丈二的巨幅作品有500多件。夏荊山的一生以震古爍今

夏荊山是當(dāng)代佛畫藝術(shù)大師，1927年出生于山東濰坊，長期旅居海外，于古稀之年回到國內(nèi)。他終生信佛、學(xué)佛、敬佛、畫佛，致力于佛畫藝術(shù)的研究和創(chuàng)作。歷經(jīng)40多載的寒暑冬夏，他共完成了佛教題材繪畫作品七千余幅，內(nèi)容包括了佛家弟子所信仰對象的方方面面，多為工筆重彩畫法，其中超過丈二的巨幅作品有500多件。夏荊山的一生以震古爍今

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集7（羅漢尊者卷）》表現(xiàn)的是羅漢畫像，總計為292幅作品。羅漢是小乘佛教修行的高果位。東晉戴逵為中國之首作羅漢畫像者，繼之有隋代的來華天竺僧跋摩、唐代盧楞枷和前蜀貫休等人。五代兩宋羅漢圖廣為盛行，此后羅漢畫像幾成響。如今，夏荊山延續(xù)了這一文脈，以此推廣慈悲仁善的教化作用。他的羅漢畫像表現(xiàn)的手法為豐富，

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集15（千佛寶相卷3）》表現(xiàn)的是佛教過去、現(xiàn)在、未來三世中的“未來世星宿劫”之一千佛。據(jù)佛經(jīng)記載，我們這個世界在過去世莊嚴(yán)劫、現(xiàn)在世賢劫和未來世星宿劫中，各有一千尊佛出世。未來佛始于目光佛，終于須彌相佛，佛之出興，如天之星宿，故名“星宿劫”。夏荊山根據(jù)《未來星宿劫千佛名經(jīng)卷》所載千佛名號，以工筆重彩畫

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集3（觀音妙相卷1）》表現(xiàn)的是觀音菩薩畫像，多為工筆設(shè)色畫法，總計為320幅作品。觀音為佛教大乘菩薩之一，以大慈大悲、救苦救難的美譽而深得民心，在我國具有廣泛普遍的信仰群體。夏荊山所以選擇這樣的主體，一是基于對觀音菩薩的敬仰和膜拜，多的還是被菩薩的純潔、善良、濟(jì)世利群的高尚品德和慈悲為懷的精神所感動；

夏荊山是當(dāng)代佛畫藝術(shù)大師，1927年出生于山東濰坊，長期旅居海外，于古稀之年回到國內(nèi)。他終生信佛、學(xué)佛、敬佛、畫佛，致力于佛畫藝術(shù)的研究和創(chuàng)作。歷經(jīng)40多載的寒暑冬夏，他共完成了佛教題材繪畫作品七千余幅，內(nèi)容包括了佛家弟子所信仰對象的方方面面，多為工筆重彩畫法，其中超過丈二的巨幅作品有500多件。夏荊山的一生以震古爍今

本書作者從傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的角度出發(fā)，搜集整理了媽祖版畫500余幅，并梳理了媽祖版畫的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播的特征，分析了其文化人類學(xué)、美學(xué)意義及其藝術(shù)價，探討了其在文化傳播、文化交流方面的重大意義。具有以下特征：媽祖是中國東南沿海和海外華人供奉的海洋保護(hù)神，又稱天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等等。媽祖神話傳說，已經(jīng)成為中

本書為戴敦邦畫說中國古典名著系列叢書第一部，精選中國畫大家戴敦邦繪制的《西游記》作品255幅，以孫悟空大鬧天宮的故事為中心，展現(xiàn)西游世界中神奇瑰麗、千姿百態(tài)的人物形象，帶領(lǐng)讀者在暢游西游世界的同時，領(lǐng)略與欣賞優(yōu)秀中國畫作的獨特魅力。

本書為戴敦邦畫說中國古典名著系列叢書第一部，精選中國畫大家戴敦邦繪制的《西游記》作品255幅，以孫悟空大鬧天宮的故事為中心，展現(xiàn)西游世界中神奇瑰麗、千姿百態(tài)的人物形象，帶領(lǐng)讀者在暢游西游世界的同時，領(lǐng)略與欣賞優(yōu)秀中國畫作的獨特魅力。