《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書(shū)館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著

中華經(jīng)典承載著中華傳統(tǒng)文化，上起殷周之際，下迄明清近代，其數(shù)量之浩繁、思想之深邃、內(nèi)容之廣博，在世界文明的長(zhǎng)河中，也堪稱璀璨奪目、無(wú)與倫比�！吨腥A國(guó)學(xué)百部經(jīng)典》精選我國(guó)歷代以來(lái)，治國(guó)、治家、治己的百種傳世經(jīng)典。本套書(shū)收錄《浮生六記》《容齋隨筆》《荀子》《三國(guó)志》《爾雅》《孝經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，從

本書(shū)系繼明代《兩蘇經(jīng)解》之后，蘇洵、蘇軾、蘇轍傳世經(jīng)解著作及其不同版本的整理匯刊，旨在為三蘇文化、北宋蜀學(xué)、宋代經(jīng)學(xué)研究提供最全面完整的歷史文獻(xiàn)。除專書(shū)外，本書(shū)還輯出了三蘇合集、文集中的“經(jīng)說(shuō)”卷帙，作為“三蘇經(jīng)說(shuō)”之部，以便與經(jīng)解相互參證，以見(jiàn)蘇氏蜀學(xué)貫通儒道的成就及特色。

《孔子圣跡圖》是一部反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫(huà)，也是我國(guó)歷史上具有完整故事情節(jié)的最早一部連環(huán)畫(huà)�！犊鬃邮ホE圖》的問(wèn)世，經(jīng)歷了一個(gè)漸次完整又日趨成熟的過(guò)程。其構(gòu)圖精練，造型完美，生動(dòng)傳神，不但反映了孔子的偉大思想，而且能使世人知曉至圣先師的善德懿行、人文內(nèi)涵，也表達(dá)了人們對(duì)孔子的崇仰之意。收錄了明代以來(lái)刊刻的各具特色的《

孔子作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的先師，其思想與智慧已成為中華民族精神的代表。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，歷代尊孔、紀(jì)念孔子的方式、行為數(shù)不勝數(shù)�！犊鬃邮ホE圖》即為其中之一�！犊鬃邮ホE圖匯編圖錄》匯集多方公藏機(jī)構(gòu)與私人藏家所收《圣跡圖》，吸收與孔子相關(guān)的石刻拓片、木板畫(huà)以及其他形式的畫(huà)作、稀見(jiàn)典籍，以書(shū)影+文字說(shuō)明的方式，

本書(shū)是《四書(shū)章句集注》中的一部分，是南宋理學(xué)家朱熹對(duì)《論語(yǔ)》的注釋，其注釋以程氏之學(xué)為主，兼采時(shí)人之說(shuō)，承襲、增損改易漢唐古注，通經(jīng)以求理。

本書(shū)為中華儒學(xué)經(jīng)典著作集成《儒典》的精選版的一種。在《儒典》215種底本的基礎(chǔ)上，根據(jù)讀者需求量大、市場(chǎng)流傳少、版本品相精良的標(biāo)準(zhǔn)，選取能夠集中體現(xiàn)儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、文獻(xiàn)價(jià)值高的底本(《周易正義》《尚書(shū)正義》《附釋音毛詩(shī)注疏》《禮記》《春秋左傳正義》《四書(shū)章句集注》等6種)，單獨(dú)影印出版，更大程度地方便廣大讀者翻閱、贈(zèng)藏、

本書(shū)為中華儒學(xué)經(jīng)典著作集成《儒典》的精選版的一種。在《儒典》215種底本的基礎(chǔ)上，根據(jù)讀者需求量大、市場(chǎng)流傳少、版本品相精良的標(biāo)準(zhǔn)，選取能夠集中體現(xiàn)儒學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、文獻(xiàn)價(jià)值高的底本(《周易正義》《尚書(shū)正義》《附釋音毛詩(shī)注疏》《禮記》《春秋左傳正義》《四書(shū)章句集注》等6種)，單獨(dú)影印出版，更大程度地方便廣大讀者翻閱、贈(zèng)藏、

成書(shū)背景 中國(guó)早期社會(huì)由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對(duì)于自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對(duì)神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個(gè)至高無(wú)上的神的存在，支配著世間一切。當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來(lái)的橫禍和自己的行為所帶來(lái)的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害的目

《論語(yǔ)》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，《論語(yǔ)》主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此稱為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語(yǔ)”。清朝趙翼解釋說(shuō)：“語(yǔ)者，圣人之語(yǔ)言，論者，諸儒之討論也�！逼鋵�(shí)