這是一本對(duì)于清代滿語(yǔ)及由清代傳承的嚴(yán)重瀕危滿語(yǔ)口語(yǔ)研究進(jìn)行概括性論述的教材，主要用于研究生的教學(xué)。該教材中更多地涉及20世紀(jì)80年代以后的對(duì)清代滿語(yǔ)滿文和清代文獻(xiàn)資料語(yǔ)言文字的研究，以及對(duì)于由清代傳承的嚴(yán)重瀕危滿語(yǔ)口語(yǔ)研究等方面的科研成果。同時(shí)，也涉及相關(guān)教材、辭書(shū)、詞匯集等成果分析討論。該教材對(duì)清代滿學(xué)的概念、范疇、

滿語(yǔ)，作為清朝的官方語(yǔ)言，在中國(guó)歷史上扮演了重要角色，并留下了豐富的滿文文獻(xiàn)資源。這些文獻(xiàn)不僅記錄了歷史信息，也蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，如今滿語(yǔ)已被列為極度瀕危語(yǔ)言，從事滿語(yǔ)研究的學(xué)者人數(shù)較少，亟需更多的關(guān)注和支持。因此，加強(qiáng)滿語(yǔ)研究和傳承，對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)這一珍貴的文化遺產(chǎn)具有重要

清代滿語(yǔ)文的發(fā)展達(dá)到歷史的頂峰時(shí)期，同時(shí)編輯印刷了數(shù)量龐大的滿語(yǔ)文書(shū)籍，包括滿語(yǔ)文歷史文獻(xiàn)資料、滿語(yǔ)文讀本、滿語(yǔ)文教材，以及滿語(yǔ)文與不同民族語(yǔ)言文字進(jìn)行比較或?qū)Ρ鹊霓o書(shū)與詞匯類(lèi)工具書(shū)。這些對(duì)當(dāng)時(shí)推廣滿語(yǔ)文教學(xué)、滿語(yǔ)文學(xué)習(xí)及研究起到了十分重要的作用。17世紀(jì)末以后，滿語(yǔ)文學(xué)習(xí)開(kāi)始削弱，滿語(yǔ)文使用開(kāi)始萎縮的情況下，滿語(yǔ)文教

本書(shū)以俄、中、日、法四個(gè)國(guó)家的西夏文《大智度論》藏本為研究對(duì)象，運(yùn)用“四行對(duì)譯法”進(jìn)行釋讀、擬音標(biāo)注、錄文、逐字對(duì)譯、譯文，并對(duì)其中出現(xiàn)的佛學(xué)術(shù)語(yǔ)和與西夏文內(nèi)容、漢文佛經(jīng)有出入的地方進(jìn)行注釋?zhuān)�表明西夏本與漢文本的異同等，展示西夏人對(duì)《大智度論》的理解與其翻譯手法。為明確西夏本和漢文本的對(duì)應(yīng)關(guān)系，本書(shū)中的對(duì)譯用語(yǔ)盡量貼合

本書(shū)稿是2021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目和全國(guó)少數(shù)民族古籍工作“十四五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目的階段性成果，以民族古文字、少數(shù)民族古籍為研究材料，集合民族古文字文獻(xiàn)研究領(lǐng)域二十余篇最新研究成果。內(nèi)容涉及西夏文、契丹小字、契丹大字、女真文、回鶻文、藏文、滿文、察合臺(tái)文等多種民族文字，總結(jié)民族文字文獻(xiàn)研究理論與方法，

本書(shū)以哈佛燕京學(xué)社藏東巴經(jīng)近600冊(cè)原典為主要研究對(duì)象，以《納西東巴古籍譯注全集》為輔助材料，其他刊布的東巴經(jīng)典也收入其內(nèi)作為參考材料。本書(shū)首次系統(tǒng)地提出了東巴譜系分類(lèi)的方法，如封面鑒定發(fā)、內(nèi)頁(yè)特征鑒定法、跋語(yǔ)鑒定法、收藏信息鑒定法、特殊標(biāo)記鑒定法、內(nèi)容鑒定法和文字鑒定法等，并比較了其各自的優(yōu)點(diǎn)和局限，提出了研究譜系分

《布依文文獻(xiàn)選讀》分六章，概述部分，簡(jiǎn)要介紹了布依族古籍文獻(xiàn)及其載體的主要類(lèi)型。第二章至第六章從眾多布依族古文字文獻(xiàn)資料中選取了9篇，均來(lái)自布依族民間宗教文獻(xiàn)，布依語(yǔ)稱(chēng)“摩經(jīng)”。其中第二章和第三章選自流傳于貴州省貞豐縣布依族地區(qū)摩經(jīng)中的“溫（Weanl）”，即“歌”，共4篇，原文由布依族學(xué)者周?chē)?guó)茂教授二十世紀(jì)八九十年代

本書(shū)從語(yǔ)言接觸入手，以滿漢合璧文獻(xiàn)為基礎(chǔ)語(yǔ)料，點(diǎn)面結(jié)合，梳理出滿語(yǔ)對(duì)旗人漢語(yǔ)在方位詞、處所詞、副詞、助詞、語(yǔ)氣詞、存現(xiàn)句/領(lǐng)有句、連動(dòng)結(jié)構(gòu)、兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)等方面的語(yǔ)法干擾特征，并以京旗作家作品、域外漢語(yǔ)教科書(shū)和非旗人作品為依托，進(jìn)一步考察這些干擾特征在漢語(yǔ)中的滲透情況，從而探究清代滿語(yǔ)對(duì)北京話的影響及動(dòng)因。本書(shū)新穎的語(yǔ)言材料

佛教史籍記載，公元七世紀(jì)上半葉，藏族青年圖彌·桑布扎受吐蕃第三十三代贊普（王）松贊干布委派，前往天竺（今印度）學(xué)習(xí)梵文和天竺文，歸來(lái)后從創(chuàng)制了藏文。據(jù)稱(chēng)圖彌創(chuàng)作了八部語(yǔ)言學(xué)著作，但流傳至今的只有《三十頌》和《字性組織法》這兩本藏文固有體系的語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著。為了能夠讓不會(huì)藏語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)家和學(xué)生初步了解《三十頌》和《字性組織法》

《真心的祝福詞》是哈薩克族口頭文學(xué)的一種，本書(shū)高收錄了在哈薩克族民間流傳的各類(lèi)許多美好祝福詞。其中包括各種節(jié)日祝福、婚禮、喜氣等場(chǎng)合上使用的祝福詞，這些祝福詞是人們發(fā)自內(nèi)心的祈福和美好的愿望。這類(lèi)文學(xué)形式在哈薩克人的生產(chǎn)、生活中占有重要地位。本書(shū)稿中所收錄的祝福詞用精湛的詞語(yǔ)以及樸實(shí)的話語(yǔ)表達(dá)了人們真摯的祝福，智慧如同