本書(shū)是一部歷史學(xué)術(shù)著作，從生態(tài)文明角度對(duì)“我們是誰(shuí)”“我們從哪里來(lái)”“我們要去哪里”這些問(wèn)題提供了新的解讀。作者馬克·伯特尼斯認(rèn)為不應(yīng)該將自然史和人類(lèi)史截然分開(kāi)，人類(lèi)文明的發(fā)展和自然界的演化從來(lái)不是各不相干的，人類(lèi)文明和自然界的生態(tài)息息相關(guān)。隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，人類(lèi)活動(dòng)已經(jīng)影響到了全球生態(tài)的方方面面，人類(lèi)活動(dòng)之于自然界

本教材立足高職學(xué)生實(shí) 際學(xué)習(xí)情況，融入課程思政 ，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為 指導(dǎo)，從理論層面、實(shí)踐層 面對(duì)生態(tài)文明的理論和實(shí)踐 目標(biāo)進(jìn)行梳理，圍繞新時(shí)代 生態(tài)文明建設(shè)、目前我國(guó)生 態(tài)文明建設(shè)面臨的生態(tài)問(wèn)題 、現(xiàn)代林業(yè)與生態(tài)文明建設(shè) 、林業(yè)重點(diǎn)生態(tài)保護(hù)實(shí)踐四 方面進(jìn)行闡述。在內(nèi)容編排 上注重學(xué)中做、做

本書(shū)屬于生態(tài)文明教育理論方面的著作，基于大學(xué)生生態(tài)文明教育理論相關(guān)內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的科學(xué)內(nèi)涵、大學(xué)生生態(tài)文明教育的體系架構(gòu)、大學(xué)生生態(tài)文明教育的核心追求——生態(tài)人格進(jìn)行了深入探討，以發(fā)展的眼光分析了大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的協(xié)同發(fā)展、大學(xué)生生態(tài)人格培育的多維路徑。本書(shū)涵蓋全面，在寫(xiě)作中始終體現(xiàn)以知識(shí)為基礎(chǔ)，以問(wèn)題

沒(méi)有人與自然的和諧與協(xié)同進(jìn)化以及環(huán)境友好型的社會(huì)，就不可能有人的生存和發(fā)展，當(dāng)然就更談不上可持續(xù)發(fā)展。稀缺性是資源重要特性，同時(shí)認(rèn)識(shí)到資源是一定時(shí)代下，需求、科技、社會(huì)建構(gòu)下的產(chǎn)物�！白匀毁Y源如何影響人類(lèi)生活，人類(lèi)生活又是如何反作用于自然資源”是本教材的關(guān)注點(diǎn)。具體邏輯結(jié)構(gòu)按照“資源基本知識(shí)——資源與人類(lèi)生活的關(guān)系——

本書(shū)立足于中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和習(xí)近平總書(shū)記兩山理論的大背景，以現(xiàn)實(shí)存在的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題為切入點(diǎn)，將可持續(xù)發(fā)展觀念引入旅游活動(dòng)，進(jìn)行親環(huán)境行為理論與實(shí)證研究的本土化思考和跨文化對(duì)比。全書(shū)整體把握生態(tài)文明和可持續(xù)旅游研究熱點(diǎn)與前沿，系統(tǒng)闡述環(huán)境倫理觀、親環(huán)境行為的概念內(nèi)涵、影響因素與結(jié)構(gòu)維度。在生態(tài)文明視域下，通過(guò)整合價(jià)值信念

本書(shū)聚焦于遙感云計(jì)算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺(tái)技術(shù)前沿，從理論、方法、實(shí)踐三個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，首先介紹了基于遙感云計(jì)算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺(tái)的背景、基本概念與原理；其次介紹了基于遙感云計(jì)算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺(tái)的數(shù)據(jù)、方法與關(guān)鍵技術(shù)；最后介紹了基于遙感云計(jì)算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺(tái)在土地覆蓋和土地利用信息提取及生態(tài)學(xué)應(yīng)用的最新進(jìn)展，并提供了基于

本教材共分為八章，第1章、第2章和第3章均為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，分別介紹了動(dòng)態(tài)演化博弈、IV工具變量和DID方法；第4章、第5章、第6章和第7章均為管理學(xué)研究方法，分別介紹了DEA、LMDI、全生命周期和投入產(chǎn)出法；第8章為衛(wèi)星遙感和人工智能研究方法，重點(diǎn)介紹衛(wèi)星數(shù)據(jù)的加工。

大象龐大而莊嚴(yán)，從王權(quán)誕生之日起就是國(guó)王無(wú)法抗拒的尊貴象征。各個(gè)早期文明已存在馴養(yǎng)大象的現(xiàn)象，如埃及、亞述、美索不達(dá)米亞、中國(guó)，以及印度河流域。在這些地方，大象的主要用途是王室祭品和狩獵對(duì)象。然而，托馬斯·特勞特曼在南亞次大陸發(fā)現(xiàn)了特殊的用象制度，這一制度保護(hù)了它們的棲息地和種群數(shù)量：那就是戰(zhàn)象。以恒河流

本書(shū)是一本闡釋中華文化中傳統(tǒng)生態(tài)智慧的普及讀物。中國(guó)有著十分珍貴的傳統(tǒng)生態(tài)智慧，它是生態(tài)文明建設(shè)的重要理論來(lái)源和歷史參考。中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深，是有機(jī)統(tǒng)一且渾然一體的思想體系。中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧包括中華傳統(tǒng)生態(tài)世界觀、中華傳統(tǒng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)、中華傳統(tǒng)生態(tài)科技、中華傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)四個(gè)部分。中華民族創(chuàng)造了上下五千年

本書(shū)對(duì)嵩山地區(qū)的新石器-青銅時(shí)代的文化特征及其與自然環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行細(xì)致梳理,對(duì)區(qū)域早期人地關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)性總結(jié)。內(nèi)容主要包括以下四個(gè)方面:第一,區(qū)域的文化譜系演化特征及其與自然環(huán)境關(guān)系;第二,區(qū)域生業(yè)模式演化特征及其與自然環(huán)境的關(guān)系;第三,區(qū)域聚落形態(tài)演化特征及其與自然環(huán)境關(guān)系;第四,區(qū)域文化興衰及其與自然環(huán)境的關(guān)系。本