在廣泛涉獵醫(yī)藥、瘋癲和監(jiān)獄系統(tǒng)相關(guān)方面的研究后，福柯將目光轉(zhuǎn)向性存在主題的研究，考察了自17世紀(jì)以來西方對于性的文化觀念的演變。和�？略缙谧髌芬粯�，《性史》具有開創(chuàng)性意義，但也備受爭議。�？抡J(rèn)為性存在并不是一種生物本能，而是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，這挑戰(zhàn)了當(dāng)時的普遍觀點現(xiàn)代性和資本主義的崛起導(dǎo)致了性壓抑。此外，�？逻�深入探討了

“要知曉一個社會的靈魂，就看他們對待孩子的方式�！保�因為“你是我生的”，所以打小孩是正當(dāng)管教，不是虐待？．“經(jīng)紀(jì)人媽媽”和“大雁爸爸”們，渴望以孩子的成就證明自己人生。．低生育率的形成，難道是因為現(xiàn)代女性高學(xué)歷、眼光太高？我們對孩子的“愛”，會不會是以“正�！睘槊�的“異�！�？本書重新剖析一般人眼中，由父母與子女組成的所

一個五十平方米的小房子，如何裝得下兩個大人和兩個熊孩子？兩個孩子的住商，如何培養(yǎng)？爸爸和媽媽如何在小房子里過得舒心？這本書給你答案。

從嗷嗷待哺到垂垂暮老，如何料理好樁樁煩心事，越活越有意思？從抑郁癥、焦慮癥、強迫癥到購物癮、傳統(tǒng)節(jié)日綜合征、空巢綜合征，這些正統(tǒng)或不正統(tǒng)的心理問題又該如何應(yīng)對？有沒有可能將這些問題的答案匯集成一份觸手可及的資料，供人們隨用隨�。�10位韓國一線心理精神科專家接下挑戰(zhàn)，將多年來患者常見的問題整合篩選，以人的一生成長為線索，

“宣稱愛情是天堂而婚姻是地獄的人，可不僅僅是拜倫�！睙o數(shù)人懼怕婚姻，認(rèn)為它將腐蝕愛情的新鮮，在婚姻中人們會逐漸喪失初始的浪漫之愛。而克爾凱郭爾一反這種悲觀論調(diào)，列出有關(guān)婚姻的困惑，并深入探討婚姻與愛、初戀、宗教的關(guān)系，將婚姻提到一個超越世俗意義的價值高度，試圖拯救婚姻的美學(xué)聲望。“愛情不得不經(jīng)歷眾多苦難，而人們這才能看

詩性風(fēng)月:傳統(tǒng)中國語境中的情愛精神研究，討論傳統(tǒng)中國社會的男女兩性關(guān)系，主要側(cè)重于男女兩性情愛關(guān)系的研究。意在通過傳統(tǒng)中國人的情愛生活的視角，研究華夏族人的文化精神和民族心理，展現(xiàn)華夏族人的詩性精神。應(yīng)該說這是一個獨特的視角，亦是一項有重要價值的學(xué)術(shù)課題，更是一個有大眾趣味的話題。

如果你在一段關(guān)系中總覺得少點什么，因而變得不開心、有疏離感，這并非你獨有的困境。大量心理學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)研究證明，能否感受到愛以及人們在壓力和創(chuàng)傷中能否煥發(fā)活力，與我們的童年和青少年時期的情感存在著關(guān)聯(lián)。作者結(jié)合心理學(xué)×神經(jīng)生物學(xué)×精神病理學(xué)，深度剖析影響親密關(guān)系的關(guān)鍵要素，從一個人的幼年、童年、

所以，一切都是父母的錯嗎？父母都是凡人，我們理想中的“完美媽媽”并不存在。我們不可避免地存在著不同程度的童年創(chuàng)傷，它們一直伴隨著我們長大。而“看見”和“承認(rèn)”是通往和解和療愈的前提，王雪巖用實際案例、細(xì)微的筆觸，深度揭示了各種傷痛背后的心理機(jī)制，幫助我們看見、承認(rèn)、走出，與內(nèi)心的父母和解。即使我們帶著傷長大，也可以掌控

父母反對，戀人家暴、出軌怎么辦？總是吵架，如何避免確認(rèn)戀愛關(guān)系后的愛情消退？為什么明明盡全力去愛、去付出，感情卻依然破裂？這是一本讓你走出傷痛的理性療愈書，從心理學(xué)和腦科學(xué)角度，手把手教你在關(guān)系破裂后認(rèn)清自己、對方和關(guān)系，避免錯誤的解讀和處理，活出自己，為迷茫中急切尋找答案的你帶來一縷理性之光。親密關(guān)系出現(xiàn)波折，也正是

近幾年來，我國18歲之下的未成年人犯罪、自殺等異常行為屢見報道，他們的違法犯罪行為不僅給被害家庭帶來災(zāi)難，給社會帶來不安定因素，也給他們自己的一生帶來難以估量的麻煩。面對未成年人違法犯罪，我們只能未雨綢繆，通過借鑒國外司法和實踐中的可取之處，盡全力去阻止未成年人，盡可能地去幫助那些誤入歧途迷失的孩子們�！段闯赡耆诉`法犯