成鷲法師生于廣州方氏文化世家，有神童之名，文武雙全，力大無窮，十三歲中秀才，多才多藝，父子號稱“番禺三方”；他是著名詩僧，沈德潛稱“本朝僧人鮮出其右者”，號稱嶺南佛門的曠世奇才。成鷲法師是具有代表性的遺民僧，八歲時明朝滅亡，他就隨父歸隱，十五歲躬耕鄉(xiāng)野，十九歲作塾師，四十一歲出家為僧，在佛門又四十六年。他出儒入釋，一生

本書分為七章，包含四十卷《大般涅槃經(jīng)》中的主要義理，其內(nèi)容都是與涅槃有關(guān)的，如對于一切菩薩問難的解答，對于大乘佛教基本理論概念的闡述，宣說《大般涅槃經(jīng)》的名義及所具的功德等。

《西方苯教研究概論》作者將在書中對近五十年來在西方從事研究苯教的學(xué)者關(guān)于西藏古老的宗教苯教之產(chǎn)生、發(fā)展、演變等歷史問題進(jìn)行科學(xué)研究的成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理和介紹。特別是，西方學(xué)者對苯教的創(chuàng)始人、根本教義、護(hù)法神、祭祀儀式、古老神話傳、佛本之間的關(guān)系以及苯教傳播過程等問題進(jìn)行研究并取得科研成果進(jìn)行全方位的論述。該書資料詳實，對

本書以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，主要論述了古印度內(nèi)外道兩大宗教派的哲學(xué)觀之“有我”與“無我”論的區(qū)分及各自存在的特征，在闡述時主要以本題相關(guān)的佛教古籍名著和具有影響力的藏族學(xué)者的論著、以及當(dāng)代國內(nèi)外專家學(xué)者的學(xué)術(shù)論點為依據(jù)，全面地講述了“無我論”的解析和認(rèn)識層面，同時具有代表性地闡明了自己的看法、批判和論證了他

百個朵瑪食子釋

達(dá)貢寺史

無著佛子·杰色陀美桑波傳

本書是《京華通覽》的一個分冊。書中系統(tǒng)地介紹了臥佛寺和櫻桃溝的基本情況、地理環(huán)境、植物資源、主要景點、文物古跡等內(nèi)容。全書圖文并茂，語言生動活潑，為讀者展現(xiàn)了臥佛寺和櫻桃溝的發(fā)展歷程，是了解臥佛寺和櫻桃溝的一本文化讀本。

熊十力一生心無旁騖，潛心著作，成果累累，如果只能選一本書作為其代表作，那只能是《新唯識論》。熊十力曾從學(xué)歐陽竟無大師研習(xí)佛學(xué)。1922年，受梁漱溟等人的舉薦，應(yīng)蔡元培之邀，熊十力聘為北京大學(xué)主講佛家法相唯識的特約講師。在主講《唯識學(xué)概論》和撰寫講義的過程中，對于佛教唯識學(xué)發(fā)生懷疑，不斷改寫舊稿，乃至另起爐灶寫成了一部自

由廣州中山大學(xué)哲學(xué)系佛學(xué)研究中心主辦的《漢語佛學(xué)評論（第六輯）》，分為《大乘起信論》研究佛教史研究佛教文獻(xiàn)研究三個專題，共收十一篇文章。這些文章涉獵廣泛，立論有據(jù)，同時亦能吸收各自研究領(lǐng)域的*研究成果，體現(xiàn)了作者扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和開闊的學(xué)術(shù)視野，符合《漢語佛學(xué)評論》的主辦宗旨。本書所收論文，既反映了漢語佛學(xué)研究的前沿狀態(tài)