《三國演義》（全名為《三國志通俗演義》）是元末明初小說家羅貫中創(chuàng)作的長篇章回體歷史演義小說。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以戰(zhàn)爭為主，主要講述了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統(tǒng)三國，建立晉朝的故事。反映了三國時(shí)代各類社會(huì)斗爭與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史

這是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇章回小說，以北宋末年宋江起義為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭的故事,不僅揭露了北宋末年統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、腐朽和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)，而且歌頌了人民群眾的反抗精神，影響深遠(yuǎn)。

《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚師徒一行四人歷經(jīng)九九八十一難去往西天取經(jīng)的故事。這部小說以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地揭露和批判了封建社會(huì)的腐朽統(tǒng)治和統(tǒng)治階級(jí)的殘酷昏庸，諷刺了宗教的虛無。

《閱微草堂筆記》，漢族文言短篇志怪小說，于清朝乾隆五十四年(1789年)，至嘉慶三年(1798年)年間翰林院庶吉士出身的紀(jì)昀以筆記形式所編寫成的。在時(shí)間上，主要搜輯當(dāng)時(shí)代前后的各種狐鬼神仙、因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡等之流傳的鄉(xiāng)野怪談，或則親身所聽聞的奇情軼事；在空間地域上，范圍則遍及全中國遠(yuǎn)至烏魯木齊、伊寧，南至滇黔等地。

“小說家的始祖”漢代虞初，將《周書》改寫成小說性質(zhì)的《周說》。之后，明代就有人輯錄傳奇小說——《虞初志》。張潮又廣搜明末清初名家，魏禧、周亮工、侯方域、王士禎、徐芳、毛奇齡、錢謙益等的作品輯合成《虞初新志》。此書共二十卷，作者歷時(shí)近二十年時(shí)間才集結(jié)、評(píng)論完成。其中收錄奇聞異事、游記隨筆等共計(jì)一百五十余篇，以傳記小說為主

本書為長篇小說。是明朝小說家羅貫中所著《三國演義》的改編本�！度龂�演義》全稱《三國志通俗演義》，全書根據(jù)陳壽《三國志》和裴松之注，以及后世有關(guān)三國的傳說和文學(xué)作品，經(jīng)過綜合熔裁和一定程度的虛構(gòu)再創(chuàng)作而成。故事起于劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義，終于晉王濬平吳，生動(dòng)描寫了東漢末年和整個(gè)三國時(shí)代的社會(huì)動(dòng)亂及幾個(gè)政治軍事集團(tuán)之間的矛盾和

本書是一部思想、藝術(shù)風(fēng)貌都十分獨(dú)特的文言短篇小說集。小說中多數(shù)故事都是通過幻想的形式談狐說鬼,但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。

本書是紅樓夢十二種早期抄本之一，存一百二十回，共十二冊(cè)，第一至九回為第一冊(cè)，第十至二十回為第二冊(cè)，以下都是每十回一冊(cè)。1959年入藏中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所時(shí)被題名為《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》，依據(jù)是這個(gè)本子原來就題有《紅樓夢稿本》《紅樓夢稿》等書名，書前有原收藏者楊繼振“蘭墅太史手定紅樓夢稿百廿卷”的題字，第七十八回

《聊齋志異》是中國古代志怪小說的集大成者，《畫皮》《狼三則》《口技》等經(jīng)典篇目都出自其中。本書精選聊齋故事43篇，配以精心注釋，并由名師提煉中考考點(diǎn)，圍繞中考考點(diǎn)出題。并特別收錄蒲松齡《聊齋自志》和清代插畫。有助于學(xué)生在一篇篇奇思妙想的聊齋故事中，輕松愉悅地熟練應(yīng)對(duì)中考文言文必考題型。

\t《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶組織編寫的文言志人小說集，主要記述了漢末魏晉名士的言談風(fēng)尚和遺聞軼事，被魯迅譽(yù)為“一部名士的教科書”。《世說新語》對(duì)漢末到魏晉時(shí)期的王朝更替、軍閥混戰(zhàn)、列國紛爭、農(nóng)民起義等有所描述，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌、思想觀念、風(fēng)尚習(xí)俗等方面多有體現(xiàn)，有高的史學(xué)價(jià)值。同時(shí)，《世說新語》也具有很高的文學(xué)