黑格爾把整個(gè)自然界的發(fā)展看作是精神自我異化和自身復(fù)歸的過程。本書分為四個(gè)部分，個(gè)部分導(dǎo)論，把自然界規(guī)定為一個(gè)由理念產(chǎn)生的、辯證發(fā)展的體系。篇“數(shù)學(xué)”考察的是空間和時(shí)間；第二篇“物理學(xué)”分為“力學(xué)”和“無(wú)機(jī)物理學(xué)”，前者考察的是排斥和吸引的統(tǒng)一，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一以及天體運(yùn)動(dòng)，后者考察的是光、頗色、磁、電和化學(xué)過程；第三篇

本書從近代啟蒙主義的歷史觀入手，梳理了從近代歷史觀到德國(guó)古典哲學(xué)歷史觀的具體理論形態(tài)及其發(fā)展過程，闡明了隱含于其中的內(nèi)在邏輯走向和向德國(guó)古典哲學(xué)歷史觀發(fā)展的理論必然性。目的在于考察馬克思唯物史觀的形成過程，核心內(nèi)容是要揭示出青年黑格爾派的宗教批判到馬克思唯物史觀之間的內(nèi)在邏輯演進(jìn)過程，并從歷史觀的根據(jù)、人類歷史運(yùn)動(dòng)的法

帕斯卡爾，是法國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家、神學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、化學(xué)家、音樂家、教育家、氣象學(xué)家。本書依據(jù)帕斯卡爾研究中重要的三個(gè)方面身體的秩序、精神的秩序、心靈的秩序架構(gòu)了本書的主體，借由法國(guó)國(guó)家圖書館館藏帕斯卡爾作品數(shù)量為全世界之的優(yōu)勢(shì)，通過帕斯卡爾尊貴的手稿、論文、手寫本、古老的印刷本、物件、繪畫和版畫、圖片以及

《生存哲學(xué)》是雅斯貝爾斯哲學(xué)思想的代表性著作。從20世紀(jì)三十年代開始，雅斯貝爾斯逐漸從心理學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)。直到1938年，他在這部著作中明確將生存確立為其哲學(xué)的基本主題，也首次完整表達(dá)了其哲學(xué)思想的基本結(jié)構(gòu)，亦即對(duì)存在的成全、真理與現(xiàn)實(shí)的探討。雅斯貝爾斯的生存哲學(xué)承接謝林與克爾凱郭爾對(duì)德國(guó)唯心論的突破，并在與海德格爾的對(duì)話

本書從歷史學(xué)的角度,通過對(duì)“西方人文主義歷史”的總體考察,以豐富的文獻(xiàn)和研究方法書寫成中國(guó)的學(xué)術(shù)表達(dá)與教材讀本;對(duì)于讀者了解其基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理,把握西方人文主義歷史發(fā)展及其在古典時(shí)代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、理性主義時(shí)代等不同階段的歷史演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律和重大問題十分有益。本書以批判思維的方式提升學(xué)生的人文素質(zhì)以及思考問題和解

《法國(guó)哲學(xué)研究》是由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授莫偉民主編的法國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)論文集，一年一輯，今年已出至第四本。書稿共分為九個(gè)部分，其中六個(gè)主要以法國(guó)哲學(xué)家為研究對(duì)象，分別是德勒茲、笛卡爾、阿多、康吉萊姆、馬拉布、伯努瓦，另三個(gè)部分則為專題性哲學(xué)研究，分別是現(xiàn)象學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、概念哲學(xué)。其中，每一

本書是一部古希臘羅馬哲學(xué)專業(yè)的論文集，主題為欲望與快樂希臘哲人論情感與好生活，集中在古希臘的非理性研究，包括對(duì)情感、欲望，懷疑等方面的理論研究。本書收錄國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者和青年專家關(guān)于古希臘羅馬時(shí)期，尤其是伊壁鳩魯主義、柏拉圖主義、欲望、情感與快樂生活等主題的原創(chuàng)作品和譯文，有利于在中文世界推動(dòng)該領(lǐng)域的深入研究。本書內(nèi)容包

本書通過對(duì)馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論發(fā)展脈絡(luò)的梳理和對(duì)他的若干美學(xué)范疇的分析，確認(rèn)馬爾庫(kù)塞美學(xué)思想的理論定位，闡明馬爾庫(kù)塞技術(shù)美學(xué)思想的理論體系，厘定馬爾庫(kù)塞的技術(shù)美學(xué)思想在馬克思主義和法蘭克福學(xué)派發(fā)展史上的歷史地位，進(jìn)而思考馬爾庫(kù)塞技術(shù)美學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。

本卷由三部分構(gòu)成:上篇《波普哲學(xué)評(píng)述》出版于1982年，它系統(tǒng)地介紹了科學(xué)哲學(xué)中批判理性主義(證偽主義)的代表人物波普的哲學(xué)思想，并運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理對(duì)其進(jìn)行了分析和批判;中篇《古代樸素的唯物主義》出自1983年出版的《唯物論史話》章，其中夏基松先生對(duì)唯物主義的早期起源進(jìn)行了歷史性分析;下篇收錄了夏先生在20世

本書是對(duì)西美爾的宗教理論的研究。第一部分圍繞西美爾的宗教社會(huì)學(xué)展開，重點(diǎn)介紹了其形式社會(huì)學(xué)及相對(duì)主義方法論，并從信仰與統(tǒng)一化功能這兩個(gè)方面比較了西美爾對(duì)貨幣與宗教的形式相似性的討論。第二部分重點(diǎn)討論了西美爾的文化觀念，并將他所理解的現(xiàn)代文化區(qū)分為兩個(gè)層次，即文化的危機(jī)與文化的沖突。在從文化的危機(jī)到文化的沖突的轉(zhuǎn)變過程中